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「神轎」是神明的交通工具，出巡繞境時，就必須「坐」在裡面，供信眾膜拜。民間常見的「倰轎腳」，就是種以神轎來進行的宗教儀式。

「倰轎腳」，各地的大小廟會幾乎都有，而且參加者不分男女老幼，風靡整個台灣，它之所以會如此「頂港有名聲，下港有出名」，究其原因不外乎是民間深信轎中坐著神明金身，如果能讓神明從自己身上經過，或從其轎底倰過，可以消災解厄，祈安得福。所以每當有轎可「倰」時，必定吸引大批信眾前往。
話說回來，雖名為「倰轎腳」，但神轎仍只是個配角，真正的主角是轎中的神明金身，要不是為了一親「神」澤，否則區區一頂神轎那有如此大的「魅力」，吸引信眾排隊待「倰」呢？
各地鑽轎腳的方式都差不多，但南部地區流行於出巡繞境時，信眾伏臥或趴在地上，供正在行進中的神轎從自己身上經過，而中、北部地區則是先用長板凳或鐵架將神轎墊高，再讓信眾依序排隊，從轎底鑽過。無論方法如何，最後的目的依舊達成。

「倰轎腳」原來不是求平安之意，它的原意是信有事求媽祖解決，因自己一介凡人無啥貴重之物答謝發願奉獻金牌，增添媽祖光彩，並以自己的身體當成媽祖登轎的「腳踏椅」是極為隆重的謝禮。然而到了今天已演變成信徒求平安、消災解厄的行為了。

另外在台灣鄉間更流行「倰轎腳，生卵葩」(生卵葩就是生男孩)的說法，就和「倰燈篙腳，生卵葩」一樣，都是取其諧音而衍生出的特殊習俗，至於能不能真的生出「卵葩」，神明也不一定能「掛保證」，還是得靠婦產科醫生或超音波的檢查，才是最準確的。
其實「倰轎腳」這項習俗，是長久以來人們祈求平安的一種方式，雖然是「土法煉鋼」，希望與神明近距離的接觸，來受到神恩的庇佑，在在顯示芸芸眾生對神明的敬仰之意，或許，這正是千百年來所永不變的吧！ 也希望這個神聖的儀式永久流傳