hbl2010

今日談風水者，只知風水之名，而不知風水之義者多矣，遑論明風水之法！

葬書云：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。風水之法，得水為上，藏風次之。」

但怎樣「聚之使不散，行之使有止」呢？相信現在香港很多所謂地師，甚至教人學風水術的，也是不明其真諦。蔡牧堂發微論（四庫全書總目提要謂蔡元定所作）聚散篇有云：「山之所交，水之所會，風氣之隈藏也；山之所去，水之所離，風氣之澆漓也。今之言地理，往往多論地形之巧拙，而不明聚散，大勢若聚，則奇形怪穴而愈真正，大勢若散，則巧穴天然而反虛假。」又云：「然有大勢之聚散，有穴中之聚散，大勢聚散見乎遠，穴中之聚散見乎近。」

脈以氣止，非亂聚也，故諸峰散漫休留意，水以氣全，非亂蓄也，故群流返去莫勞觀。氣有上聚，中聚，下聚之分，以易經「近取諸身，遠取諸物」譬之，如人形之頂門百會穴，沖霄鳳形之冠上穴，飛天龍形之耳穴，俱為氣之上聚者，人形之奶乳穴，臍穴，俱氣之中聚者。

人形之下陰穴，獸形之尾門穴，雁落平沙形之嘴穴，俱為氣之下聚也。

是故上聚之穴，多為初落之脈，最緊要就是穴前有腮角蕩開，穴腳有微茫合水，中聚之穴，多數是穴星端正，或開口，或垂乳，所謂「砂局均勻中正作」，上有分水，下有合水，前吐毯唇，最易辨認。

下聚之穴，就是落脈峻急，所謂急來緩受，陰來陽受的結穴，最要四畔平和，有蝦鬚蟹眼之水，其重心愈低而其基底亦愈闊，其穩定程度也愈大。故無論上聚，中聚，下聚之穴，其重心都有一定，並不是可上可下，可左可右，隨意轉移的。

試舉荃灣西約的高山，乃鄧氏祖墓半月照潭形穴的後龍降勢之處，有三穴墳墓為例，黃氏一穴，取名「孩兒坐椅」形，重心既不穩定，朝山又復無情，勢來而形未止，氣未聚而情不鍾，無可取。

上面一穴，乃溫氏祖墓，乃上聚之穴，在來脈起圓頭的金星，動而平處取穴，既有盪開之腮角，復有微茫之合水，更有圓廣的毯唇，朝山有情，穴在高處，亦藏風聚氣。

右邊較低一穴，為何氏墓，穴前傾瀉，砂水無情，生氣散於飄風，形不止而氣不鍾者也。

所以，無論上聚，中聚，下聚，必須以形，體，情，意，四般測度，切勿掉以輕心，最忌主觀偏見，務必求取旁證。地理千金賦所謂：「寧從是處求非，莫向無中作有。」即此意也。