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　　諸位讀者，龍若結穴，也呈現五行氣數，一般乃是金、木、水、火、土五體。所謂結穴若拿一物來比喻，我覺得用樹木最好，樹木的氣一向是從樹根向上吸起，而後從枝葉間發散，這氣的行走就是樹紋的現象，如纖維狀，很細很長，而當氣盤旋的時候，就自然的表現在纖維上，因而這纖維就打結，這就是「樹結」，不是特別突出，就是凹下，一般人砍柴火時，一砍到樹結之處，自然而然就砍不動了，因為其紋路無條理之故也。筆者寫地靈論穴中談樹結，這是一項創舉，在我之前從來就沒有人這樣大膽的把樹結比成地穴。

　　我曉得一般的地理師，上山先尋穴，找到穴之後再論龍，這也是好的方法之一，此方法是捷徑也，不會因尋龍就消磨了太多的時光，尋到穴之後，看看是高圓金還是矮圓金，不管金帶水或土帶金這些都是吉穴，但如，逢金帶火或是金帶木，或者水帶蕩，或者火帶焰，宜避開之，此乃五行之凶相，也可稱為五行之破敗也。

　　地靈點穴，我教大家仔細觀察，若遇到水斜斜行走，而山非常的混亂，此穴不易尋出，其穴窠一定是深藏的，躲在隱閉的地方。若遇到山非常的高，而穴非常窄，點穴不宜下，順氣而上點之可也。

　　一般來說，若四周的地很平，而有一處突然低下，若下雨不積水，水有洩處，我認為不妨點在低處。若遇砂局非常的均勻，這種穴三歲孩童也會看，尋其中央一點就是。再說龍虎雙砂沒有很剛好均勻的，所以左高則移左，右高則依右，這就是推移的方法。若走到山窮水盡的地方，找不到氣止之處，祗好向山腰去尋找了。點穴之法有人認為易，有人認為難，有一口訣就是﹕

　　「粗中求秀，雜中求清」，不可糊裏糊塗也。

　　再論尋氣點穴，有人認為穴就如同嬰兒頸上的未閉合的「氣脈」，這種說法並沒有錯，然而這祗是狹意的說，此種穴的氣是活的，是突出的，是嫩的，但，畢竟這樣的穴是太少了，所以氣的結，有逆跳翻身，有斬堂截氣，有高低取勢，真正要找一個是活的，是嫩的，又是突出的，太難了，太難了。

　　穴有生死之分別，有真假之分，所以點穴務必認出穴的生死，所謂氣能聚就是生，氣飄蕩就是死，這比喻如同人一般了，人也是一樣，吸氣呼氣能聚合，這個人是活生生的人，人若死了，氣息飛散四方，一切全停止氣動，這不就是死了嗎？

　　我教大家點穴一個秘方，穴逆水方得水，若順水，反而不得水，此點非常的重要。至於穴要藏風，這是誰都曉得的一件事，有人說，平地不畏風，這種說法並不確實，任何穴都怕風。點穴有許多顧忌，不可點在石上，把穴點在石頭上，是天大的笑話也。再說若山臂折斷或山腳折斷，此山不點也罷，若水割腳或從山腹穿行，也勿點，這些都算是穴的毛病。

　　我主張扶龍神的方法，不管龍神的走勢如何？我們一定要學會種種扶龍神的方法，如吞法、浮法、吐法、隱法、通法、沉法，注法、借法、阻法、啣法、培法、制法、鑿法、駕法、截法、鑽法、虛法、寄法、實法、閃法、速法、漏法、破法、泄法、凹法、息法、鬥法、懸法、擁法，這是吳景鸞先輩的穴法二十九式，這二十九式若論起來，恐怕一整本書也寫不完，這二十九式是應付龍神走勢，仔細的說，龍神走勢亦有這些動氣之向，我們要學會這些方法，互相配合龍神走勢之氣向也，這龍神走勢很難辨別，但，若完全辨別分清楚，這位地理師甚至能依龍神走勢而決定用穴，此地理師真正是神人的化身。

　　有些時候，我的內心是非常沉痛的，這陰陽五行之學，舉世滔滔，可以說快失傳了，今天我把它重新研究，公佈天下，使人人曉得其學問甚深也，一些門外漢光知有堪輿之術，從未研究，憑那一點敢說迷信！

　　「言論不公平，時人不堪迎﹔　 風水動基石，感嘆無人行。」

　　真是悲傷，嗟嘆！