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有可能是高麗人的妃所生,所以無法確定是否是純漢人

朱棣成就永樂盛世 明成祖生母究竟是誰
明成祖的生母是誰，一直存在著爭議，至今學術界未有定論。朱棣出生之時，正值天下大亂， 群雄並起之際。朱元璋尚未建立明朝，而是忙於爭奪天下，當時尚無朱棣生母的爭論。等到 朱棣奪位以後，關於他的生母是誰的問題突然敏感起來。自永樂時期以來，各種官方史書和 野史上都對成祖生母問題有所記載和猜測。上個世紀以來，李晉華、傅斯年、朱希祖、吳晗 “大明永樂年施”款銅鎏金佛像等一批知名學者都對這個問題進行了翔實的研究，就連陳寅 恪這樣的學術大家也對這個問題懷有興趣，並給傅斯年提供相關史料。可見，成祖生母問題 並不是一個無關緊要的問題。對於實行嫡長子皇位繼承制的明朝來說，這關係到嫡庶問題， 並進而關係到帝位的合法性問題。對於後世的人們而言，明白這個問題，也就多少會對明初 的政治情勢有所了解。

總起來看，關於成祖生母問題的說法主要有三種：

一.馬皇后說。

明成祖朱棣自稱是孝慈高皇后（即馬皇后）所生。馬皇后，鳳陽宿縣（今安徽宿 縣）人，濠州紅巾軍郭子興養女。至正十二年（1352）郭子興將其許配給部將朱元璋。當年 朱元璋受到了郭子興的猜忌，馬氏多次從中調解週旋。明朝建立後，朱元璋冊封她為皇后， 對她十分信賴，多次聽從她的意見寬免大臣過錯，因此有人將她與歷史上的賢後唐代長孫皇 後相提並論。


《太祖實錄》和《太宗實錄》都說朱棣為馬皇后所生，後來的史籍如《明史》等正史多因循 這種說法。

　　但是除朱棣外，馬皇后親生皇子都有誰，又有著不同的解釋。一種說法認為馬皇后生懿文太 子、秦王、晉王、燕王、周王。朱棣在奪取皇位後，馬上讓人編了一部叫《奉天靖難記》的 書，為自己篡奪皇位辯解。該書開卷就標榜自己是馬皇后的嫡子：“今上皇帝（指成祖朱棣 ），太祖高皇帝第四子。母孝慈高皇后生五子：長懿文太子，次秦王，次晉王，次今上皇帝 ，次周王也。”還有一種說法認為馬皇后只親生燕王，周王，懿文太子、秦王、晉王都不是 馬皇后親生。其實仔細推敲起來就會發現，《太祖實錄》為成祖朱棣所修（成祖為了抹殺自 己即位前的真實事實，曾兩次改修《太祖實錄》，刪減篡改之處甚多），《太宗實錄》為宣 宗所修北京覺生寺永樂大鐘，其中自然也有粉飾的成分，當然宣稱朱棣為馬皇后的嫡子。

　　另外還有人認為馬皇后根本就沒有皇子，這幾個都不是她親生的，只不過是抱過來撫養成人 而已。

二.妃說。

成祖為馬皇后所生的說法到了明中後期就受到了質疑，而妃說浮出水面。有人認為妃 是高麗人，也有人稱她是元順帝的妃子，抑或是高麗人而成了元順帝妃子，不得而知。

　　這種說法的直接證據是《太常寺志》。太常寺是明朝管理祭祀禮樂的機構，皇家宗廟的祭祀 就由其負責。《太常寺志》對孝陵（即太祖朱元璋的陵寢）神位的記載如下：

　　左一位，淑妃李氏，生懿文太子、秦愍王、晉恭王。右一位妃，生成祖文皇帝。

　　太常寺是皇家機構，這樣嚴肅的問題不應該胡亂記載，可惜這本書沒有流傳下來。明代文人 對這種資料將信將疑，但還是覺得有合理的地方，萬曆時期的文人何喬遠就持這種觀點，“ 臣於南京見《太常寺志》，雲帝（明成祖）為妃所生，而玉牒則為高後第四子。玉牒出當日 史臣所纂，既無可疑。南（京）太常職掌相沿，又未知其據。臣謹備載之，以俟後人博考” 。

　　明末清初的錢謙益和李清見到這樣的記載也無法判斷孰是孰非。錢謙益當時是南明弘光朝的 禮部尚書，李清曾任大理寺左丞，二人利用職務之便，於弘光元年元旦利用祭祀孝陵的時機 ，悄然打開孝陵寢殿，“入視果然，乃信”。

　　還有一個證據。朱棣在即位之後，在南京天禧寺的舊址上翻蓋新寺，取名大報恩寺，是為了 報答馬皇后的養育之恩。然而令人不解的是，寺中正殿的大門經常緊閉，外人無法看見裏面 元順帝像的情況，有傳聞裏面供奉的其實是成祖生母妃。

　　還有的學者考證當年建文帝之所以先削周王，是因為周王與朱棣是同母所生，故削周王而去 燕王羽翼。周王與朱棣的母親不是馬皇后，而有可能就是妃。

三.元主妃洪吉喇氏說。

社會上更加流行的卻是另外一種說法，即成祖生母是蒙古人洪吉喇氏。 洪吉喇氏是元順帝的第三福晉，是太師洪吉喇特托克托的女兒。元順帝敗，朱元璋入大都（ 今北京）見洪吉喇氏貌美，就留在身邊。然而她入明宮時就已經懷孕，所生的就是明成祖朱 棣，所以朱棣即元順帝的遺腹子。其實這只是民間的傳說而已。徐達攻陷大都是至正二十八 年（1368），而朱棣生於至正二十年（1360），兩者相差達8年之久。這種情況可能由於朱 元璋刑罰過嚴、朱棣殺戮過重，從而導致民情激憤，因而編造謠言以發泄胸中的不滿情緒， 以至於以訛傳訛。


　　還有其他一些說法，比如說成祖是達妃所生，或元主妃不是洪吉喇氏而是翁氏，等等，但都 影響不大。實際上，爭論的焦點是成祖到底是嫡出還是庶出？以上看法都可以歸納到這個問 題上來。 朱棣非馬皇后親生而生母為妃的說法，經過明史專家李晉華、吳晗等人的精細考證 ，已為大多數學者所接受。在這裡，可以提供一條可以佐證成祖庶出說的史料。成祖即位以後，禁止一切有關其奪位的史料，但他左右不了國外的史籍，而這條史料恰恰出自鄰國北韓 ，其真實性是可以信賴的。