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樹有根，水有源。樹木的根本厚實，樹木才能長得高、長得大；流水有泉源，流水才能流得遠、流得長。做人要注重根本之道，才能安身立命於天地之間。做人的根本之道有四點：
　　第一、知禮義是做人之本：做人要重禮節，講義氣，這是做人的根本，也是人跟豬馬牛羊等畜生不一樣的地方。豬馬牛羊，三餐飽食之外，別無所求，可是人在衣食住行以外，所謂「萬物之靈」，人有性靈、精神層次的生活，懂得建構一個有秩序、有倫理、有良知、有道義的社會，所以一旦失去禮義，就不像一個人，就不成其為人類社會。
　　第二、識大體是處世之本：做人要識大體，所謂識大體，就是懂得顧念別人、顧念大眾、顧念社會、顧念國家，因為國家、社會、大眾就是我們的大體。
　　一個人如果凡事只想到自己，只知照顧自己的利益，置國家社會的利害於不顧，就是不識大體；能夠顧念到大眾群體的需要，這才是識大體的人。識大體，才能在社會上立足，所以識大體是處世之本。
　　第三、守法度是自由之本：人和人之間，必須有一個共同遵守的規約，才不會互相侵犯。例如國家的法律，團體的公約，學校的校規等，都有制約的作用。
　　有了法度的規範，彼此各安其分，社會才能井然運作，個人的自由才能受到保障。尤其佛教的五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒，就是不侵犯別人的生命、財產、名譽、信用、智慧，所以守五戒是做人的根本，不能持守五戒，即表示人道有虧。守戒就是守法，這是人我相處之本。
　　第四、辨是非是明心之本：世間的是非、好壞、善惡很多，也很難有一個確切的標準，所以我們不要用自己的認知來批判別人、要求別人。但是沒有標準並非要我們不明是非，我們心中對是非善惡，還是要有一個自己的標準，要有所認知，要清楚明白，也就是要明理而不惑。明理可以判斷是非，不惑可以分別善惡；能夠辨別是非，才能明心不昧。
　　《大學》說：「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣！」做人要懂得根本之道，則庶幾有道矣！根本之道有四點：
第一、知禮義是做人之本，
第二、識大體是處世之本，
第三、守法度是自由之本，
第四、辨是非是明心之本。