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經云：「業不重，不生娑婆。」人到世間上做人，除了倒駕慈航的菩薩是乘願再來以外，凡人莫不是因業力而降生人間。甚至同樣是人，彼此也有高矮胖廋、貧富貴賤、智愚美醜等差別，這都是業力不同所致。業，不是別人所左右，業乃自己身口意造作的結果，所以一個人造什麼業，就感什麼果，一切都是自業自受，此即「業感自招」，有四點說明：

第一、富貴由於喜捨心：榮華富貴，人所追求；但是富貴並非求來的，而是捨來的。所謂「捨得、捨得」，一個人肯得布施喜捨，就像農夫種田一樣，有播種，才有收成。所以欲得富貴，必先歡喜布施，有了喜捨的因，才能獲得富貴的果。

第二、得失由於無常心：人常常容易「患得患失」，其實得失是自然的現象，因為世間無常，一切都在不斷的變異生滅之中，因此人有生老病死，心有生住異滅，世間有成住壞空。欲得世界不變，這是不可能的；要想擁有的東西永遠常在，也是妄想。所以得失是由於無常，了解無常的道理，就可去除得失心，人生便得自在。

第三、貪瞋由於邪見心：一般人對世間上的財色名食睡、色聲香味觸法等「五欲六塵」，總是作種種的貪求，一旦求不得，便起瞋心，這是一種邪見。例如愛一個人，這是貪心，得不到對方的愛，便起瞋心，甚至「愛之欲其生，惡之就欲其死。」這種貪心、瞋恨，都是因為邪見所起，因為邪見，所以人間才會有「怨憎會」等種種的苦。

第四、迷戀由於愚癡心：有時候我們迷戀於聲色，迷戀於金錢，迷戀於外境，因此被聲色、金錢、外境所束縛，這都是愚癡所致。因為愚癡不懂因果道理，不知節制欲望，只是一心迷戀、追求，所以人生的疾病，大都是由於愚癡不明理所生起。

「因果十來偈」說：「端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來；高位者禮拜中來，下賤者驕慢中來；瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來；長壽者慈悲中來，短命者殺生中來；諸根不具者破戒中來，六根具足者持戒中來。」從這首偈語可以知道，人間的貧富貴賤、生命的長壽夭亡、容貌的端正醜陋，都是有因有果，並非憑空碰運氣而來，也不是第三者所能操縱，而是取決於自己行為的結果。所以「業感自招」有四點：

第一、富貴由於喜捨心，

第二、得失由於無常心，

第三、貪瞋由於邪見心，

第四、迷戀由於愚癡心。