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一、史料、新史料
史料：是研究歷史和編纂史書所需的材料
新史料：是指傳世文獻未記載或記錄的史料。二十世紀中國出土的新
史料很多，其中甲骨文、簡牘、敦煌文書及內閣大庫檔案，被稱為四
大新史料。


二、簡牘及帛
在紙未成為普遍的書寫用具前，人們用來作為書寫的用具以簡牘和
帛為主。從字面上看簡是竹簡；牘是木牘。事實上並非如此，在文獻
的記載，簡和牘是互通的，簡是牘，牘也是簡。現在的分法是，在一
枚簡上書寫兩行（含兩行）文字以下稱為簡，超過兩行的稱為牘。

帛是絲織品，在中國古代文獻的記載上有各種不同的稱法，例如：絹、
錦、綺、羅、縠、等。寫在帛上的書籍或書信，就是帛書。

簡帛於何時開始用於書寫？學者有不同的看法。目前考古的發現顯示，
大約是在春秋戰國之世至晉代。不過，雖然無春秋戰國之前的簡帛實物
出土，但不能因此斷言在之前未將簡帛用諸書寫。晉代以後，簡帛漸廢，
至隨唐以後，僅有邊疆民族使用，考古發現，即有吐蕃木牘、西夏木牘。
大體而言，簡牘的使用，上下延續約兩千年之久。


三、簡牘和帛書的出土
（一）簡牘的出土
在簡牘使用的時期，即有簡牘的出土。因為秦始皇焚書，禁止人民私藏
詩書，所以有人就將詩書藏起來，到漢代除令後，才陸續被發現或拿出
來。著名的例子有魯王壞孔宅，發現古文《尚書》及《禮記》、《論語》、
《孝經》。另外，晉代在及汲郡魏襄王墓中也出土了《（竹書）紀年》、
《穆天子傳》等大批古籍。

進入二十世紀簡牘出土的數量大增。1900年5月，英籍探險家斯坦因展開
第一次中亞考察。1901年1月抵達尼雅，並發現40餘枚漢文簡牘及524枚
佉盧文木牘，這是二十世紀首發現的簡牘。

目前簡牘出土於西北的新疆、甘肅外，在內地的陜西、河北、河南、湖北、
湖南、江蘇、安徽、廣西等地均有發現。

在時代的區分上，有戰國簡（楚簡）、秦簡、漢簡、吳簡、晉簡。戰國簡
以湖南長沙仰天湖楚簡、河南長臺關楚簡、湖北的望山楚簡、包山楚簡、
郭店楚簡和上海博物館從香港買回來的楚簡較著名。秦簡以睡虎地秦簡及
里耶秦簡數量較多。漢簡多數出土在漢代邊境烽燧，例如：居漢簡、懸泉
漢簡；內地墓葬出土者，以湖北鳳凰山、張家山、湖南馬王堆、江蘇尹灣、
安徽阜陽較著名。吳簡為長沙走樓吳簡。

（二）帛書的出土
1908年斯坦因曾在敦煌發現兩件帛書信及一片素帛。但最重要的是1942年
出土的長沙子彈庫楚帛書及1973年12月出土的馬王堆三號墓帛書。此外，
還有一些零星的帛書信。

四、簡帛的內容
（一）簡牘的內容
簡牘的內容有典籍、詔書律令、屯戍文書、鄉里行政文書、
冥間文書、私文書等。

典籍部分：
如以傳統的四部分類來看可說經史子集都有。經部的書有《儀禮》、
《詩經》、《易經》、《論語》；史部有《編年紀》、《史記》殘簡；
子部有《老子》、《莊子》、《文子》、《孫臏兵法》、《孫子兵法》
及《日書》；集部有《神烏賦》。

詔書律令：
詔書有漢武帝遺詔，元康五年詔書等。律令有睡虎地秦律、張家山漢律。

屯戍文書：
為邊郡屯戍軍隊遺留的相關文書，主要見於敦煌漢簡、居延漢簡、和懸泉漢簡。

鄉里行政文書：
鳳凰山漢簡有徵收算賦的記錄、尹灣漢簡有東海郡吏員編制、走馬樓吳簡的
〈吏民田家莂〉是稅收的記錄。

冥間文書：主要是告地策。

私文書：有書信、名刺（謁）、遺冊。


（二） 帛書的內容
1.楚帛書：
楚帛書僅一幅，但其內容可分為幾部分來說明。中間的兩段文字，一段
談日月四時形成的神話，特別是屬於楚國始祖的傳說活動，也提到一些
傳說中楚國始祖。另外一段談的是天象災異。

四周的十二段文字則規定了一年中每一個月的宜忌，如某月可否用兵，
某月可否嫁娶，某月可否朝會諸侯等，每段文字各一幅神圖。帛書的四
角上有著青、赤、白、黑四色的樹枝圖像，用以表示四方。

2.馬王堆帛書的內容：
（1）《老子》和附寫的古佚書：
《老子》有甲、乙兩本。兩本的文字基本一致，與今本的顯著差別有三：
A.《德經》在前，《道經》在後；B.《德》、《道》二經分別連書，
沒有分章；C. 句末往往多出「也」、「矣」等字。《老子》甲本後的古
佚書都沒有篇題。整理者依據內容將之定名為《五行》、《九主》、
《明君》、《德聖》。《老子》乙本前的古佚書都有篇題，分別是
《經法》、《十六經》（或稱《十大經》）、《稱》、《道原》。

（2）帛書《周易》：
由經和六篇傳組成，經即六十四卦，傳則包括《二三子問》《繁辭》、
《易之義》、《要》、《繆和》、《昭力》等六篇。

（3）《春秋事語》：
它的一部分內容和《春秋》三傳、《國語》等古書相近，記載燕國和晉
國發生戰爭的相關事蹟。

（4）《戰國縱橫家書》：
主要按國別分類編排蘇秦活動的史料，部分內容見於司馬遷《史記》和
劉向所編《戰國策》。

（5）醫學古佚書：
醫學古佚書有十種，均無篇題，現在所見名稱都是整理小組所命名。
分別是：《五十二病方》；《五十二病方》卷前古佚書四種：
《足臂十一脈灸經》甲本、《陰陽十一脈灸經》、《脈法》、
《陰陽脈死侯》；《雜療方》；《養生方》；《胎產書》；引導圖前
佚書兩種：《卻穀食氣》、《陰陽十一脈灸經》乙本。另有導引圖一幅。

（6）數術類古佚書：
有六種十篇，分別是：《五星占》、《天文氣象雜占》（有圖有文）、
《相馬經》、《刑德》甲、《刑德》乙、《刑德》丙、《陰陽五行》甲、
《陰陽五行》乙、《出行占》、《木人占》。

五、簡帛的史料價值
（一）在學術思想研究上的價值
自秦皇焚書之後，中國古代典籍仍不時遭受人為及天災的損毀，所以先秦秦漢的典籍流傳至今者，完整著固有，但殘缺不全者或全部散佚者亦有。出土簡帛中有大量的典籍，對學術思想的研究提供莫大的助益。這些典籍有的有今文可供比對，有的則為早已亡佚的先秦秦漢典籍，它的價值大約可以從三方面來討論。

1.散佚古籍得以重見：
由於秦焚書及項羽焚咸陽，致秦漢之際典籍散佚嚴重，許多古籍因而失傳。
簡帛的出土，使許多失傳兩千年的古籍得以重見，使我們能再見到這些古籍。例如：《莊子˙徐無鬼》和《呂氏春秋˙觀表》都有關於相馬技術的記載，但是如何相馬不得而知；《漢書˙藝文志》中數術類的形法家有《相六畜經》三十八卷，也沒有指明是否有《相馬經》，現在馬王堆漢墓出土帛書有《相馬經》，說明有關相馬技術是有根據的；臨沂銀雀山漢簡有《相狗經》，《漢書˙藝文志》的《相六畜經》的內容應該包含相馬與相狗的技術。又漢代流行的今文《儀禮》立於官學，根據《漢書˙藝文志》的記載有大戴（即戴德）、小戴（即戴聖）與慶普三家，現僅存大、小戴本《儀禮》，慶氏本早已失傳。今武威儀禮簡的發現，其篇目次第與大、小戴本《儀禮》不合，字句也有差異之處，故整理者認為這是失傳的慶氏本《儀禮》，使早已失傳的慶氏《儀禮》得以重見天日。

2.有助了解先秦秦漢學術演變與發展：
簡帛典籍中有許多今本可供比對者，亦有未見於今的散佚典籍，因此這些典籍的發現有助於釐清先秦秦漢學術演變與發展。《老子》一書今本都是《道經》在前《德經》在後，馬王堆漢墓帛書《老子》出土後，使我們了解到《老子》在漢代的傳本與今本反是，《德經》在前《道經》在後。現在更因《郭店楚墓竹簡》的刊布，說明《老子》的最早傳本可能是不分《德經》《道經》的。漢代《詩經》的流傳，根據《漢書˙藝文志》的說法有六家，所謂六家係指齊、魯、韓、毛四家，而四家中的齊詩又有「后氏」、「孫氏」之分。但阜陽漢簡《詩經》與這六家的經文多有歧異，故整理者認為它可能是未被《漢書˙藝文志》著錄而流傳於民間的另外一本。另外也有學者認為它可能是楚國留下來的另一種版本。這讓我們認識到《詩經》在漢代的流傳是多元的。又《漢書˙藝文志》兵權謀類有《吳孫子》兵法八十二篇、圖九卷及《齊孫子》八十九篇、圖四卷，據《史記˙孫子吳起列傳》的說法，吳孫子就是孫武；齊孫子就是孫臏，但《孫臏兵法》早已散佚不存，所以長期以來對孫武及孫臏二人，有人認為是同一人；也有人認為孫武是虛構的，對《孫子兵法》一書也有不同的說法，甚至有人認為是偽書。由於臨沂銀雀山漢簡同時出土《孫子兵法》與《孫臏兵法》，證明《孫子兵法》與《孫臏兵法》是兩部不同的兵書。孫子和孫臏確有其人，對釐清兵學思想的發展有很大的幫助。

3.有助於校讀傳世先秦秦漢古籍：
簡帛出土的典籍，不論是已散佚或是尚有今本可供比對的典籍，它們在學術思想研究上還有一項重要的功能，就是可以用來校讀傳世古籍。前述《武威漢簡》一書中就附有部分篇目的今本與簡本異文對照表，《馬王堆漢墓帛書（壹）》中也有「老子甲乙傅奕本對照表」，《阜陽漢簡《詩經》研究》亦有「《毛詩》、《阜詩》對照」，這些對我們校讀古籍都有莫大助益。

（二） 增進對歷史事實的認識與研究：
出土簡帛以詔書律令、屯戍文書、鄉里行政文書等官府文書檔案居多，另有少數的散佚史籍，對增進歷史事實的認識語言就上有很大的幫助，大體而言，可從兩個方向來論述：

1.可補正史書記載闕失：
秦宗法家學說，厲行法治，兩千餘年來囿於漢儒之說，都認為秦法嚴苛，實情到底如何？因秦法律流傳至今者殘缺不全，始終是個謎，至睡虎地秦簡出土後而真相大白，使我們對秦法的具體條文及審訊、量刑制度稍有認識。同時睡虎第秦簡尚可供研究秦政治、軍事、社會之資。例如：睡虎地秦簡中的〈編年記〉，學者曾指出，有正《史記》、補《史記》解決史實矛盾及解決諸家之疑難等史料價值，茲以范雎為例說明，范雎於何年去世，《史記˙范雎蔡澤列傳》並未明確記載，〈編年記〉則記載秦昭王五十二年王稽、張（范雎化名）死，可補《史記》記載所不足。漢代為了防禦匈奴，在北邊及西北邊境建立防禦陣線，並派兵駐守，謂之屯戍。這種屯戍制度在文獻的記載很不詳細，所以長久以來對於此制度缺乏了解。但據「居延漢簡」中有關防禦設置的紀錄，部分地恢復了漢代居延邊塞的防禦組織系統，其指揮體系為：

（郡）太守－（部）都尉－（障）候－（部）候長－（隧）隧長

細言之，障（或塞）之最高長官曰「候」（或稱「障候」、「塞候」），「候」治事之府署曰「候官」（簡稱「官」）；「候」所治之城曰「候城」，或稱「障」（此為狹義解釋）；「候」所肩負之守禦區曰「障」或「塞」（此為廣義解釋）。其下「候長」所肩負之守禦區曰「部」，「部」之最高長官曰「候長」。每個候長下轄若干隧，隧的長官曰「隧長」，隧長所肩負之警戒區亦曰「隧」。除邊郡防禦組織外，邊郡的烽火制度、文書傳遞郵驛系統等也大部可重建。

2.解決史實之矛盾與疑難
出土的簡帛，不僅可補正史書記載闕失外，亦可解決史實之矛盾與疑難。例如：《史記˙六國年表》載秦昭王三十四年：「白起擊魏華陽軍，芒卯走，得三晉，斬首十五萬。」〈韓世家〉及〈白起列傳〉所言同此，但〈秦本紀〉及〈趙世家〉卻繫之於三十三年，二者前後相差一年。清人梁玉繩在《史記志疑》中認為〈秦本紀〉為誤，應從三十四年之說。睡虎地秦簡的〈編年記〉說「卅四年，攻華陽」，正可證梁氏說法，秦攻華陽當在秦昭王三十四年，〈秦本紀〉及〈趙世家〉不可從。又《史記˙秦本紀》云：「四十八年，˙˙˙王齕將，伐趙武安、皮牢，拔之。」而〈白起列傳〉說：「四十八，˙˙˙秦分軍為二，王齕攻皮牢，拔之。」說王齕所攻伐的僅有皮牢，武安不在其內。梁玉繩亦認為〈秦本紀〉「武安」二字，應當根據〈白起列傳〉刪掉。睡虎地秦簡〈編年記〉說：「飢八年，攻武安。」可見秦昭王四十八年的確出兵攻打武安，〈秦本紀〉的記載是有所本的。〈白起列傳〉旦言皮牢，不及武安，恐怕是省略。


（三）研究社會史的重要史料
簡帛對社會史研究的史料價值，可分社會經濟與社會生活兩方面來敘述。

1.社會經濟
社會經濟涵蓋的範疇很廣，舉凡勞動力、雇傭關係、商業活動、物價、貰貸、租賃等等皆是。於此僅舉物價一項為例，物價在任何時期都是一個大問題，在漢代亦然，王莽改革時曾設立均官，目的即調控物價，說明當時候物價是經濟的難題。物價在漢代文獻上雖有零星記載，但不足以反映實情。在漢簡中卻不乏有關物品的具體價格，因此可補史籍的闕漏。大體而言食、衣、住、行等日常生活物品的價格都可查到。例如：馬一匹約值五千錢，漢代一個中等家庭的財產約十金，即十萬錢，一匹馬的值，是一個中等家庭財產的二十分之一。

2.社會生活
現時台灣上有人在生產時先擇定時日剖腹，以求吉兆。這種以出生時日判定生子未來兇吉的風氣，在先秦時已形成，載於睡虎地秦簡《日書》甲

甲種有生子章按天干地支相配，指六十四日之間生子的吉凶情形，例如屬於吉祥的有：「辛巳生子，吉而富」、「癸丑生子，好水，少疾，必為吏」、「甲寅生子，必為吏」、「己未生子，吉」；屬惡兆者有：「丙子生子，不吉」、「己丑生子，貧而疾」、「庚子生子，少孤，污」、「丁未生子，毋（無）母，必賞（嘗）獗（繫）囚」。除此之外，今日民間在婚喪、動工、探病時往往要擇日，這種時日忌宜在睡虎地秦簡《日書》中也有，例如《日書》乙種：「正月：營室，利祠。不可為室及入之。以取妻，不寧，生，為吏。」、「病：凡酉、午、巳、寅，以問病，必代病」，這種說法現在也有。

（四）科學技術
出土簡帛資料中也反映出先秦秦漢時期科學技術的發展情形。例如：馬王堆的《五星占》是有關五大行星運行的記載；醫學古佚書內容包羅萬象，有醫方及內外婦兒和五官科病症的多種療法；另外還有醫學理論、養生、行氣及健身的各項記載，其中《五十二病方》還有目前我們所知的最早有關痔瘡的外科手術紀錄；武威醫簡的發現對研究中國古代的藥物學、方劑學、治療原則、用藥劑量、調護工作、漢代藥價等提供寶貴的資料。里耶秦簡、敦煌漢簡及居延漢簡記載的九九術及張家山出土的《算數書》，對中國古代數學的發展，提供了新的資料。