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桃竹苗客家人多，不過，這些客家族群是從哪裡遷徙過來的呢？有個讓人訝異的答案──新北市的新莊；他們原籍廣東潮洲，之後因閩粵械鬥或是中法戰爭，再度移居。新莊路上的廣福宮(三山國王廟)，形制相當講究，可以看出興建當時的財力，但現在來祭祀的人卻不多，管理方式有如家廟，但也因此得以保留百年前的樣貌，已列為二級古蹟。

來自廣東潮洲的客家人，會將新莊選為台灣第一個落腳處，主要是同鄉劉姓家族的帶動，劉家於乾隆廿八年(1763年)在新莊平原上開鑿劉厝圳(萬安圳)，土地生產力大增，新莊成為台灣重要的稻米產區，在水路及陸路交通都扮演要角，吸引大批粵籍移民，同時帶入當地的信仰──三山國王。

同是來自大陸的「外省人」，但有緣來到台灣這塊土地，卻不見得可以好好相處，不同省籍間的流血相鬥，到處都可以見到，新莊也一樣，粵籍與閩籍移民也無法和平相處，再加上中法戰爭爆發，還有新莊的水路運輸地位被艋舺取代，多種原因，粵籍人士開始大量移民，時間大約從19世紀初開始，而桃竹苗以及宜蘭，這些原本就有客家族群的地點成為他們最好的選擇。

雖然新莊只是祖先曾經的落腳處，尋根的話，故鄉應該是在大陸，但客家移民並未忘記這塊曾經餵養他們的土地，1882年廣福宮遭大火燒毀，新竹仕紳陳朝綱發起募捐，全靠這些遠走他鄉的移民，廟才得以重建；最近一次的大整修，是日據時期的1936年。

↓新莊廣福宮石獅以廣東獅為範本，俏皮可愛。(記者王以瑾／攝影)


↓新莊廣福宮的龍柱沒有人物坐騎，顯示是日據時代之前的作品。(記者王以瑾／攝影)


客家族群搬走之後，廣福宮的香火鼎盛成為過去式，但清幽有清幽的好處，逃離街上熙來攘往的擁擠，隔絕塵囂，這裡像是另一個時空裡的淨土，也因為沒有那麼有錢，不會三不五時就來個整修甚至重建，後人才有機會一窺早年匠師的技藝。

碑文裡其實可以看出很多線索，解決懸案，這必須是老廟，而且要保留下古文物的老廟才能提供這樣的樂趣。一般資料提供廣福宮的興建年為1780年，不過，在興直堡文史工作室曾素月老師指點下，一塊公告禁止的碑文上提及，「修建對面的土地公祠」云云，內容提到土地公祠在1748年遭火災，它現在的位置仍在廣福宮的對面，是不是意味著廣福宮(三山國王廟)1748年之前就已存在？另一方面，也可以看到當年新莊的地名為「新直街」，「街」是行政區的一個層級，而不是像現在單指一條路；「新直街」後來變成「新直莊」，最後的地名大家都知道了，就是省去中間一個字，變成「新莊」。

三山國王，指的是廣東潮洲3座山的山神，是屬於自然崇拜，在台灣看到三山國王廟，大概可以推測此地屬於客家聚落範圍。

曾素月指出，新莊廣福宮看起來和一般閩南族群廟宇並沒有大不同，第一進的廟門旁有石獅守護，只是這石獅是以廣東獅為範本，較為俏皮可愛，三開間三進二院落的格局，各殿石柱也遵守圓柱、方柱規矩，龍柱石雕採立體浮雕，沒有人物坐騎夾雜其中，單一以龍為主題，顯示其年代應早於日據時期。

↓兩側的廂廊屋脊還花功夫做出高高翹起的燕尾，並不常見。(記者王以瑾／攝影)


↓花籃吊筒和仙女豎材，雕工相當講究。(記者王以瑾／攝影)


廣福宮木構件完全未上色，石雕及木刻原色，組合出獨特的古樸氣氛，仔細看看其吊筒、雀替等，雕工相當細緻，最特別的是一般串連兩進的廂廊，還特別做了高高翹起的燕尾，各進及廂廊屋頂也都有色彩鮮艷的剪黏，相當講究。

和富貴人家一樣，廟宇的後殿也常為長輩或是家眷使用，廣福宮後殿供奉的王乃夫人，為三山國王的3位夫人；最後這一進的房舍是後來才增蓋。新莊廣福宮，地址在新北市新莊區新莊路150號。