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語言起源的種種假設

世界語言知多少

人造國際輔助語——世界語

漢民族的共同語——普通話

功勞卓著的文言

準確曉暢的白話

「十里不同音」的漢語方言

中國的少數民族語言

語言起源的種種假設

孩子說話是爸爸媽媽教的，爸爸媽媽說話又是爸爸媽媽的爸爸媽媽教的……那麼最早的原始人說的話又是誰教的呢？這可是個古老的語言學難題，科學家把它叫做「語言的起源」問題。

語言的起源和人類的起源一樣久遠。可是，人類用書面記錄的語言材料只有四千年，在這之前上萬年的語言情況我們幾乎一點兒也不知道。所以至今所有關於語言起源的解釋，都不過是一種假設。有的人提出「感歎說」，認為語言起源於表達感情的感歎詞；有人提出「勞動喊聲說」，認為語言起源於繁重勞動中的喊叫；有人提出「摹聲說」，認為語言起源於對自然界原有聲音的摹仿；也有人提出「達達說」，認為語言起源於「達達」發聲的舌頭動作和手勢；還有人提出「唱歌說」，認為語言起源於原始儀式中不清晰的讚歌，等等。所有這些假設都無法通過事實來驗證，因此科學家之間誰也不能說服誰。為避免再發生這樣毫無結果的爭論，國外有家語言學會在章程中竟明文規定，凡入會者一律不得談論語言的起源。

我國多數專家接受的是馬克思主義的語言起源說，認為「勞動創造語言」。我們的祖先在生產勞動中與自然災害作鬥爭時需要齊心協力，互相配合，自然就需要用某種信號把大家的行動統一起來。各種信號如果以一定的聲音為標誌，就成了最初的語言。我們可以設想一下一群人在一起抬木頭的情景。大家為了統一用力的時機和方向，不是總要「嗨喲，嗨喲」

地喊號子嗎？這個「嗨喲，嗨喲」在最初可能沒有什麼特別的含義，可是時間一長，人們一聽到這號子就自然而然地會想起「抬東西」這個意思，於是「嗨喲，嗨喲」就成了原始的語言。當然，語言的產生還有兩個重要的條件，這就是發音器官和大腦思維的複雜化。勞動使類人猿能夠直立行走，使它們的發音器官有利於發出各種各樣的聲音；同時，使手與各種事物的接觸更加頻繁，刺激了大腦的機能，促進了思維的發展。

剛剛創造出來的原始語言又是什麼樣的呢？現在只能肯定它是有聲音和有意義的，別的還沒有辦法知道。

世界語言知多少

原蘇聯有個語言學家花費畢生精力學會了一百多種語言，這數目實在多得使人驚訝，然而他僅僅學了世界上全部已知語言的四十分之一！

語言學家一般都能掌握兩門以上的語言，可是卻沒有一個人能精確地回答世界上的語言究竟有多少種。這裡面的原因相當複雜。且不說有許多語言由於地處窮鄉僻壤，我們至今還不知道它們的存在，就是已經知道的語言，也往往由於語言學家所用的分類標準不同，得出的統計結果總不能一致。例如我國境內的北方話和廣東話，中國人認為它們都是漢語，而國外有些語言學家則認為是兩種不同的語言，分別把它們叫做漢語和粵語。

據德國語言學家發表的數字顯示,現在世界上的已知語言共有5651種.其實這裡面有1400種左右的語言不是在歸類上有分歧，就是即將要消亡的，所以語言學家公認的已知語言實際上只有4200種左右，其中的四分之三語言還沒有相應的文字。

語言的使用範圍有大有小。語言的老大哥是漢語，世界上日常說漢語的人有十多億。語言的小弟弟大概在美洲的印第安部落，那裡的一個部只有幾百人，但他們的語言卻有好幾種。如果把世界上的語言按使用人數的多少排列，那麼前十名分別是：漢語、英語、俄語、德語、西班牙語、日語、孟加拉語、法語、意大利語和突厥韃靼語。

人造國際輔助語——世界語

世界各族人民都有自己的語言，它們在語音、詞彙、語法上有很大的差異，因此互相交往十分不便。從１７世紀開始，就有人開始設計一種希望人人都能懂的語言，各種各樣的方案多達近３００種，而波蘭醫生柴門霍夫（１８５９——１９１７）創製的世界語是最理想、影響最大的一種人造國際輔助語。

柴門霍夫在中學畢業時就完成了一種國際語方案，但他父親命他去外地學醫，並燒掉了他的國際語手稿。但他還是繼續重新設計，在１８８７年發表了國際語新方案，創製了世界語。１９０５年舉行了第一次國際世界語大會，確定他寫的《世界語的基礎》這本書為世界語的準則。隨後，許多世界名著被譯成世界語，也出現了一大批直接用世界語寫成的作品。

至今全世界已有一千多萬人懂得了世界語。

世界語有２８個字母，一符一音，一音一符。語音形式和書寫形式完全一致，詞重音固定在倒數的第二個音節上。不管是誰，只要會背誦字母表，就能正確地讀出世界語的每一個詞。世界語的詞彙主要由歐洲大部分國家語言中較通用的詞組成，詞根基本來自印歐語系。初創時的９００多個詞素大多是采自羅曼語族，一部分采自日耳曼語族，少數采自斯拉夫語族，有些是特地創製的。每個世界語學者都有平等的權利按照基礎語法自由地創造新的詞語，引進國際通用語，不斷豐富世界語的詞彙。世界語的語法規則只有１６條，整齊簡單，很容易掌握。例如，凡是名詞都有一個詞尾-ｏ，凡是形容詞都有一個詞尾-ｄ，凡是動詞不定式都有一個詞尾-ｉ，一看就能辨認。

世界語在1906年前後傳入中國。世界語的傳播全靠各民族的自願，它如要真正成為全世界各族人民的共同語，還要由它自己發展的情況來決定。

漢民族的共同語——普通話

相聲大師侯寶林曾經說過一個關於「普通話」的相聲。其中說到有位北京人到上海，向旅館服務員要「麵湯」，結果服務員給他送來一盆洗臉水，鬧了個大笑語。可見，如果不會說普通話，不但交往困難，還可能誤事。

早在兩千多年前，人們就認識到，社會交際必須使用一種統一的共同語。先秦時期曾有一種類似「普通話」的統一的、規範的口語，叫作「雅言」。史書上記載，孔子在讀古書、行古禮時就使用雅言。只是這種統一的口語當時沒有在社會上推廣，以後便消亡了。

現代的普通話是漢民族的共同語。它以北京語音為標準音（不包括北京地方土音），以北方話為基礎方言，以典範的現代白話文著作為語法規範。普通話在詞彙方面以北方話為基礎方言，但也捨棄了其中一些地方色彩過濃的詞語。如山西、陝西等地人們稱妻子為「婆姨」，北京人稱太陽為「老爺兒」，這些詞語過於土俗，不能吸收到普通話中來。

普通話的語法以魯迅、茅盾、冰心、葉聖陶等人的著名現代白話作品為規範，並且還必須是這些現代白話文中的「一般的用例」，個別作家、作品特殊的用詞造句規則，不能作為普通話的語法規範。當然更不能以古代白話文或文言文作語法標準。

與「十里不同音」的方言和「之乎者也」的文言相比，普通話能為各地的人們所聽懂，又與日常生活語言相一致，口頭語言和書面方言基本相同，使人們的交往非常方便。所以國家規定，學校裡要用普通話教學，大家都應學會普通話。

功勞卓著的文言

《鄭人買履》、《曹劌論戰》、《陳涉世家》這些古代名作，現在的人讀起來感到吃力，原因是這些文章是用「文言」寫成的。

所謂「文言」，是指以我國先秦時代的口語為基礎形成的一種書面語言。先秦時代距離現在已有兩千多年了，當時的書面語言與口語是基本一致的。以後口語不斷變化發展，而書面語言（即文言）卻因歷代統治階級的提倡、文人廣泛使用而逐步定型，於是兩者就脫節了。事實證明，在口語和書面語的長跑比賽中，書面語永遠是個笨拙的運動員。儘管它最初和口語一同在起跑線上出發，但是過不了多久，它就被口語遠遠地甩在後面了。到了近現代，文言成了束縛人們思想的東西，所以在「五四」時期，新文化運動提出了反對文言文、提倡白話文的口號，許多人寫出精彩的白話文學作品，從而基本上結束了我國長久以來以文言為主要書面語言的現象。

文言（古漢語）與現代漢語相比，雖然都是漢語，但它們存在不小的差異。這些差異首先表現在詞彙方面。由於社會的變遷，文言文中的一些詞，隨著舊事物的消亡也變得沒用了，而現代漢語中許許多多的詞，又是文言中所沒有的。即使是同一個字或詞，文言文的意思與現代漢語也往往大不一樣。如「涕」，今天指「鼻涕」，在古代則指「眼淚」；「勸」在古代有「鼓勵」的意思，在現代漢語中只當「規勸」講了。

在語法方面，文言與現代漢語也有不小的區別。文言在我們今天的日常生活中已很少使用，但是某些文言詞語（包括成語）在口語中卻常常用到，如「莫名其妙」、「豈有此理」、「破釜沉舟」等等，因此我們還要掌握它。我國古代幾千年的歷史，燦爛的古代文化，大都用文言記載在書籍文獻裡。文言文在保存、傳播我國古代科學文化知識方面有著偉大的功績。要想瞭解歷史，瞭解我國古代的政治、經濟、文化、科學等狀況，繼承中華民族光輝燦爛的文化遺產，還應該會閱讀用文言寫成的古書。

準確曉暢的白話

白話是以口語為基礎的書面語，它又有古今之分。

古白話指的是在唐宋時期興起的一種書面語言，宋代的話本小說和元明清的通俗文學作品，如《水滸傳》、《紅樓夢》都是用古白話寫的。它們是現代漢語的直接源頭。

現代白話指的是我們日常使用的書面語言，它是在「五四」新文化運動中形成並發展起來的。許許多多的中國現代文學作品，如魯迅、茅盾的小說，冰心的散文，以及今天報刊雜誌上的文章，都是用現代白話文寫就的。

現代白話語音優美，音節多以元音收尾，一共有四個聲調，以雙音節詞為主，具有抑揚頓挫的音樂性，所以許多外國人聽中國人講話像唱歌一樣。現代白話的詞彙如汪洋大海，它包括生動活潑的口頭語言，日常生活用語以及成語、諺語、歇後語、各種行業語，它擁有大量的近義詞，能夠正確表達在意義、色彩、感情等方面的細微差別，如古代一個「幽」字，籠統地包含深山小路的一切特點，而現代漢語有「幽遠」、「幽深」、「幽靜」、「幽暗」、「幽雅」等詞，表達的意義更加明白、準確。

現代白話的歷史並不長，只有半個多世紀的時間，它又是從文言佔優勢的環境中脫胎出來的，再加上人們的口語中大多都帶點方言成分，很容易影響書面語。所以，白話實際上也在不斷地發展和變化。大量的科技新語、方言語匯、外來詞語以至復活的古代文言詞語都會不斷地進入白話系統。這樣，我們在平時除了要注意讓自己的語言符合現代白話文的標準之外，還必須牢記一句話——向廣大的人民群眾學習語言。

「十里不同音」的漢語方言

漢語方言十分複雜，我國東南沿海地區就有「十里不同音」的說法。

漢語方言是和普通話相對而言的，是漢語的地方性變體，可分為七大類。１北方話：分佈在東北、華北、西北、西南、湖北大部分、湖南西南部、廣西西北部以及華東長江以北地區，以北京話、西安話、成都話、揚州話為代表。２吳語：分佈在江蘇長江以南和浙江大部分地區，以蘇州話和永康話為代表。３湘語：分佈在湖南大部分地區，以長沙話和雙峰話為代表。４贛語：分佈在江西大部分地區和湖北省東南，以南昌話為代表。

５客家話：分佈在廣東、廣西、福建、江西、四川部分地區，以梅縣話為代表。６粵語：分佈在廣東大部分地區和廣西東南部，以廣州話為代表。

７閩語：分佈在福建、台灣及廣東部分地區，以廈門話、福州話為代表。

各方言之間的差異表現在語音、詞彙、語法三個方面。其中，語音方面的差異最明顯，每種方言都有各自的語音系統。如在湘語、贛語中，ｚｈ、ｃｈ、ｓｈ與ｊ、ｑ、ｘ不分，往往把豬（ｚｈū）讀作ｊū，把處（ｃｈù）讀作（ｑù），把書（ｓｈū）讀作ｘū；在客家話中，則把ｆ與ｈ混同了，把大斧（ｆǔ）的斧與老虎（ｈǔ）的虎、開方（ｆāｎｇ）與開荒（ｈｕāｎｇ）、公費（ｆèｉ）與工會（ｈｕì）都讀成一種音。即使是同一方言區，讀音也不一樣。如北京話中有明確的四聲，但在東北話中，有的該讀陽平的字卻讀作了上聲，如國（ｇｕó）讀作ｇｕǒ，毛（ｍ(ｏ）被讀作ｍǎｏ，等等。

在詞彙方面，同一種事物在不同的地方就有不同的名稱。北京說「洗洗頭」，到上海就成了「汰汰頭」；北京的「餛飩」，到了四川就叫「抄手」；「阿爹」一詞，在浙江嘉興指父親，在江蘇蘇州指祖父，到了廣西博白則指外祖父。

方言的語法差異一般表現在詞序上。如北京話說「把書還你」，湘語則說「書把還你」；北方話說「給你錢」，廣州話卻說「畀錢你」。

漢語方言是漢民族發展不平衡的產物。我國古代各個地區的經濟、文化發展很不一樣，由於交通的不便，互相之間又缺少交往，語言上出現差異，並且保持下來，就形成了方言。不過，它們的詞彙和語法基本相同，都屬於同一種語言，都是漢語家族的成員。

中國的少數民族語言

中國境內的語言非常豐富，這在世界上是罕見的。據統計，中國的語言正在使用的就有８０多種，已經消亡的古代語言更是不計其數。

中國有５５個少數民族。回族和滿族一般使用漢語，其他少數民族都有自己的民族語言，有的民族還有兩種以上，如裕固族分別使用東部裕固語和西部裕固語，瑤族分別使用勉語、布努語和拉珈語。中國的全部少數民族語言分屬五個語系。

１．漢藏語系：

壯侗語族——壯語、侗語、傣語、布依語、水語、仫佬語、毛南語、拉珈語、仡佬語、黎語等。

藏緬語族——藏語、嘉戎語、門巴語、珞巴語、土家語、羌語、普米語、獨龍語、怒語、彝語、僳僳語、納西語、哈尼語、拉祜語、白語、基諾語、景頗語、載瓦語、阿昌語等。

苗瑤語族——苗語、布努語、勉語、畬語等。

２．阿爾泰語系：

突厥語族——維吾爾語、哈薩克語、柯爾克孜語、烏孜別克語、塔塔爾語、撒拉語、圖瓦語、西部裕固語。

蒙古語族——蒙古語、達斡爾語、東鄉語、東部裕固語、土族語、保安語。

滿—通古斯語族——滿語、錫伯語、赫哲語、鄂溫克語、鄂倫春語。

３．南亞語系：

孟高棉語族——佤語、崩龍語、布朗語。

４．南島語系：

印度尼西亞語族——排灣語、布嫩語、阿眉斯語等。

５．印歐語系：

伊朗語族——塔吉克語。

斯拉夫語族——俄羅斯語。

此外還有朝鮮語和京語，它們究竟屬於哪個語系，現在還不清楚。