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何謂四要
聖嚴法師／著　朱德庸／編繪     芬生／重新編排

想要是一種痛苦的事、

需要是一種快樂的事。

想要和需要僅僅是一線之隔，有時候想要的，往往不是真的需要。

的確，我想要很多東西，可是再仔細考慮一下，就不見得非要不可了。

想要的東西得到了是很快樂，而要不到卻很痛苦。

比如說：我需要一頂帽子，也買了一頂帽子，這不是累贅。

但是如果我看了人家的帽子都想要，一頂一頂的買，

那麼我就要想辦法來保存這些帽子、照顧這些帽子，這就是累贅了。

所以想要是一種痛苦的事，需要是一種快樂的事。

需要並不是罪惡，想要可能也不是罪惡。

如果說我想要，要到了以後，我同時也把它分享給需要的人，

這是他人的需要，不是我的需要。

我當然可以想要，但必須在該要、能要的前提之下。

什麼是該要？也就是理所當然的，應該得到的、份內的。

比如說：你的薪水。是不是能要？

有很多人不考慮自己的能力、自己的職位，還有整個大環境的因緣。

不許可我要我還在要，這是一樁非常痛苦的事。





欲望取捨
聖嚴法師／著　朱德庸／編繪

需要的不多，想要的太多

我們講人的問題，就是想要的太多，需要的並不是很多。

如果想要的太多就會造成貪得無饜，

而自己就變成了物質的奴隸，掉進痛苦的深淵裡去。

我舉一個例子：

曾經有一個太太帶了很多錢去逛百貨公司，

她看到這個也想要，看到那個也想要，衣服、化粧品她樣樣都要。

她想一想之後，因為曾經聽到師父講過，需要的不多，想要的太多，

結果她一樣東西也沒有買，拿著錢就回家了。

後來她把錢拿來做功德、做好事。

她現在更高興，因為第一她心裡沒有了負擔，

第二她做了好事，也覺得高興。





處事四態度
聖嚴法師／著　朱德庸／編繪

面對它、接受它、處理它、放下它。

遇到事情的時候，特別是比較嚴重問題的時候，

我通常用四個態度或者四個層次來處理。

第一個就是面對它；

第二個接受它；

第三個處理它；

第四個放下它。

這個很好用。

任何問題發生的時候，特別是嚴重的問題、困擾的問題，

逃避是沒有用的，所以面對它是最好的。

然後你面對它的時候，你要接受它。你不接受它，這個問題還是在那裡。

接受它以後，如果你用方法來處理，能夠處理的當然是非常好。

但如果是不能處理的，你面對它的時候，這就是處理了。

你接受它的時候也就等於是處理。

然後可能你覺得非常懊惱，心裏面忿忿不平，

老是心裡邊掛著那件事，很痛苦。

這時候你走不下去了，但另外一條路來了, 那就應該放下。

所以任何事情發生以後，你處理了就把它給放下。





感動
聖嚴法師／著　朱德庸／編繪

欣賞別人的成就是感動，

也叫做見賢思齊。

我們不會欣賞他人的成就，自己就不會感動，就變成妒忌人家。

看到人家得到了榮譽，得到了光榮或者是成就，

還會酸溜溜地說：沒什麼了不起。

這種人是最沒有出息的。

如果經常能夠欣賞人家的成就，讚嘆人家的成就，

看到人家的光榮，看到人家的好事，覺得好感動，

心想這個人真是了不起，能夠這般努力，

完成了這樣好的成果，那真是好啊！

這個叫見賢思齊。

我們讚嘆人的時候，自己也希望能夠向他學習，

還有我們讚嘆人、欣賞人的時候，

也影響其他的人來欣賞值得我們感動的事、或者感動的人。

這對於生活環境來講，對自己，對當事人，以及對週遭的人都是正面的。





心靈環保
聖嚴法師／著　朱德庸／編繪

心靈環保就是慈悲心

我講的心靈環保是從自己做起。

心靈環保並不是期待你要做，他要做，所有的人都要做。

而是說我自己要做，自己如果沒有想要做，

只是希望人家做﹐這一定是落空的。

我常常反省自己是否能夠提供更多的東西給人，

而不是從別人那裡取得什麼東西。

心靈環保就是慈悲心，這是非常重要的。

所謂慈悲心，

就是如何讓人家得到福利、得到平安、得到歡喜，這就是心靈環保。

心靈環保是由我們自己做起，

那麼環境會因為我們自己的心是清淨的、平安的、快樂的、歡喜的，

而受到我們的影嚮，也變成了清淨、安定、平安。

這個叫做心