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　　台灣曾有個本土的政權：「Tatutum(大肚)王國」。台灣自古就是獨立王國，一萬年前的高山族，7、8千年前的平埔族統治台灣、澎湖，比中國以黃帝起始的4,600年歷史多了一倍有餘。西元200年，台灣獨立王國與同時期的漢朝、羅馬、帕提亞、貴霜帝國位置圖。1596年豐臣秀吉招降台灣，稱台灣為「高山國」；1609及1615德川家康派兵騷擾台灣，稱台灣為「高砂國」。西元1624年荷蘭入台後台灣始有歷史記載，後世才知當時已有王國，拍瀑拉平埔族(沙鹿、龍井、清水、大肚Tatutum)為首，史家稱為「大肚王」，勢力涵蓋中彰投的貓霧拺族(Babuza)、雲嘉的洪雅族(Hoanya)、豐原、東勢的巴宰海族(Pazeh)及竹苗的道卡斯族(Taokas)等。亦即，從新竹到嘉義的平地，都是這個王國的範圍。
　　因外來政權企圖併吞台灣，滅國先滅史，所以學校不教，台灣人當然不知自己的歷史。由於平埔族沒有自己的文字，所以世人對「大肚王國」所知不多。1990年代研究台灣歷史的學者們重讀荷蘭的檔案，終於讓我們對這個王國有較深的瞭解。根據由荷蘭東印度公司資料編撰的《熱蘭遮城日誌》及蘇格蘭人David Wright的記載，1630年代在台灣中部曾出現一跨族群的領導者，外文資料稱其為King of Middag(大肚王)。1650年代 John Struys 遊記則記錄：「Formosa 是個非常富庶之島... ...最富庶的地方現由大肚王所統轄」。1722年(清康熙六十一)巡台御史黃叔璥寫了一本《台海使槎錄》，書中說：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長名大眉」，這裡所說的番長即是「大肚王」。
　　雖然華人對「大肚王國」所知不多，但大肚王在當時可是國際知名的，因為:
　　　荷蘭人稱他為Keizer van Middag
　　　英國人稱之為King of Middag
　　　德國人稱之為Keiser von Mittag
　　　福佬人稱之為Quata Ong
　　　而原住民則稱之為Lelien，意思是白晝之王或太陽王。
　　Middag王外出時會有一兩位隨行者，他不允許基督徒住在他轄區，以及任何一位通譯學習王及其人民的語言，僅准許他們通行而已。17世紀的大肚王統治中台灣15至27個社，出入皆有人為他抬轎，不同於一般部落的地方領袖。根據中村孝志和許賢瑤以及翁佳音的研究，「大肚王國」統治的範圍除了拍瀑拉族的Sada(沙轆，今之沙鹿)、Boedor(水裡，今之龍井)、Derdonsel、Goema(牛罵，今之清水)及Middag(大肚)等社群外，還有巴布薩(Babuza)、洪雅(Hoanya)、巴則海(Pazehhe)及道卡斯(Taokas)等平埔族的社群。
　　大肚Middag是其中最大且最好的社，也是王國首府。王國的轄區在現今大肚溪以北、大甲溪以南的台中沙鹿、梧棲和清水一帶，即台中、彰化、南投一帶。荷蘭人在1638年就知道台灣中部有個大肚王，但因拍瀑拉是一強大的族群，對荷蘭人的反抗相當頑強而激烈，故荷蘭人無法順利地由南往北拓展。
　　1644年9月荷蘭上尉匹德澎(Piter Boon)奉命率兵遠征基隆、淡水，因遭遇拍瀑拉族的強烈反擊而未果。
　　1645年1月匹德澎再度率兵前往征戰，大肚王Quata Ong不敵，乃在荷蘭牧師的居中協調下臣服於荷蘭東印度公司。同年4月7日荷人召開南部的地方會議，大肚王Quata Ong也前往，與東印度公司訂約，表示臣服。大肚王國自此進入半獨立狀態，直到西元1662年荷人離台為止。而漢人對平埔族的第一次大屠殺始於「開台聖王」東寧王國國父鄭成功，當初鄭成功強迫平埔族勞役，由於過於殘酷壓迫，導致平埔族反抗，其後果是大屠殺。西元1661年，鄭成功率領兵艦開進鹿耳門溪，從北線尾登陸，鄭軍圍困熱蘭遮城，第二年2月荷蘭人投降結束了38年的統治。
　　《熱蘭遮城日記》記載1661年6月3日前幾天，鄭軍帶了2千人及30名荷蘭俘虜出發到島上的番社，想要試探一向對荷蘭人表示友善的大肚王是否有歸降之意。大肚王的臣民先提供鄭師士兵的索求，待鄭軍鬆懈之後率番丁突襲鄭營，並事先告知荷蘭俘虜以為應變。當夜發動攻擊，約有1500名士兵被殺，其餘躲入甘蔗園逃生，大肚王放火燒園迫使殘軍出來，予以殲滅。此一戰役也記載於《諸羅縣志》及《苑裡志》等書，並在民間廣為流傳，直到近70年前才為人所淡忘。6月時，鄭軍將領張志與黃昭遣發屯墾北路。因為縱管事楊高凌削土番，激發大肚番阿德克故浪(A Tek Kaujong)殺死楊高並圍攻軍營。於是鄭成功先遣副將楊祖解救，但被阿德克故浪以山豬標槍所殺。於是鄭成功再派黃安、陳瑞二將領征討。最後以伏擊戰術斬殺阿德克故浪。
　　重新發覺的這段史料，台灣史上最早反抗「外來政權」的光榮戰役，其紀念價值並不亞於「霧社事件」，是台灣史上值得紀念的一天，考證大肚王之役的時間應為農曆的7月21日或國曆的8月15日前後。被原住民打敗的鄭成功憤而遷怒於荷蘭人，於是下令把荷蘭人與傳教士釘在十字架，又把懷孕的荷蘭婦女剝腹，取出胎兒洩恨。而大肚王的族人對鄭軍的抵抗並未停止，也從來沒有歸順明鄭，因而揚名於海內外。
　　鄭氏政權變荷人的間接統治為直接統治，平埔族人不能忍受鄭氏政權的奴役時，反抗就起來了。如1661年大肚社之役(此大肚係在赤崁一帶)、1670年沙轆社之役、1682年竹塹、新港等社之役。然而弱勢的平埔族，每一次的反抗，只有引來更殘酷的屠殺。荷蘭人敗退換了「鄭氏王朝」，鄭氏立刻對平埔各族進行迫害，甚至滅社屠殺，鄭軍傾力強佔平埔各族的土地，即：「以各社土田，分給水陸諸提鎮... ...令兵丁俱各屯墾。」更分遣官吏，向平埔各族徵收重稅。
　　1662鄭成功死後，鄭氏佔領南台灣後，1664年實施「寓兵於農」的策略，也就是諸將士平日分散各耕地，按鎮分地、按地開墾。此行動不但造成原住民失去其傳統生活領域，更面臨嚴重的生存危機，導致雙方發生數次衝突。西元1670年，大肚社、沙轆社、斗尾龍岸社舉兵反抗東寧王國屠殺軍主帥劉國軒出兵消滅拍瀑拉族沙轆社「番」，番俗六考約：「沙轆番，原有數百人，為最盛，後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口。」大肚社「番」懼怕而逃入埔裡，... ...鄭氏繼至，立法尤嚴，誅夷不遺妻子... ...，今大肚、牛罵、大甲、竹塹諸社林莽荒穢不見一人... ...。最悽慘的，要算是沙轆社了。
　　劉國軒(1629~1693)字觀光，福建汀州長汀人，另一說為武平人，為鄭氏王朝重要的軍事領袖。劉國軒善於利用間諜，掌握敵軍的詳細動向，因此經常戰勝，才有「劉怪子」這綽號的產生。在澎湖海戰擔任統帥，卻被施琅擊敗。(戰後主張投降，東寧王國因此滅亡)。沙轆社原本有數百人，可是劉國軒一進去之後，殺得只剩下6人，連小孩都不留。西元1682年，鄭軍差派道卡斯族「土番」供勞役，接運米糧軍餉，只因為道卡斯人習慣用頭頂或背部載重，不會漢人以肩負重的方式挑物，竟然遭受鄭軍無情的鞭撻。
　　誠如潘英在《台灣平埔族史》一書中所中的：「鄭氏對平埔族而言，不僅是第2個外來政權，而且是不公不義的暴虐政權。」鄭成功的暴行比荷蘭人還可惡。從東寧王國到清雍正年間，大肚王國一再被外來政權侵擾，平埔族人之土地也被漢人佔領，致生活困難，5個平埔族乃於清道光3年(1822)遷移至現在的南投埔裡。
　　沙轆之役是漢人入墾中部之濫觴，其發生和後果很像1947年的「二二八事變」，都是外來勢力以平亂為藉口，以優勢武力大量殘殺在地人，使在地人從此一蹶不振。鄭據台22年屠殺不斷，台灣頭到台灣尾，血跡斑斑記於史冊：
　　　(1)諸羅(嘉義縣市)不歸順者盡殺。
　　　(2)搶佔水沙連(林圯埔至斗六間)住民之地不從者殺。
　　　(3)登陸車城鎮壓瑯嶠(恆春)。
　　　(4)屠殺屏北居民記在「番俗六考」。
　　　(5)追殺北港溪上游雲嘉交界之住民。
　　　(6)攻殺台南赤嵌住民佔據臺江沿岸，載於「臺灣外記」。
　　　(7)「番俗六考」又記：「沙轆原數百人，為最盛，後被鄭遣劉國軒殺戮，只餘六人，潛匿海口」。
　　　(8)踏平貓兒干南社(雲林崙背褒忠)，屯兵於黃地崙。
　　　(9)鄭經趕殺竹山住民。
　　　(10)「海上事略」載：「偽鄭守雞籠，凡需軍餉，悉差土番(住民)接遞，男女老樨供役，督運辦日酷有加，施鞭韃，因相率為亂，殺諸社商往來人役，新港仔、竹塹等社皆叛。鄭克塽令左協陳絳率兵剿擒，土番(住民)盡遁入山」。
　　東寧王國滅亡後，1731年(雍正九年)，清廷官吏對原住民指派勞役過多，引起台灣平埔族群起反抗，發生「大甲西社番亂」(大甲西社抗清事件)，清軍利用岸裡社「以番制番」，翌年被鎮壓下來，各族人陸續逃離原居地，遷往埔裡(南投縣北部)一帶，大肚王國翌年亦告瓦解。
　　「大肚王國」立國多久？之前是否還有其他王國曾活躍在台灣的土地上？這些都尚待歷史學家去考證。但就信史可徵的部分來論，我們可以確知「大肚王國」是台灣有史可查的第一個王國，是真正屬於台灣的本土政權，不同於荷蘭人的東印度公司、西班牙人的聖救主城、明鄭的東寧王國、日本人的總督府、蔣介石的「中華民國」等外來政權。
　　東寧王朝滅亡後，滿清將東寧王朝的主臣全部遷至中國居住，不可留在台灣，鄭家納入上三旗管束。文武官員，士兵分別遷至在山東、山西及河南諸省墾荒。這些屠殺平埔族的東寧人就跟日本殖民主義者與執行228大屠殺的整編21師一樣離開了台灣，無法什麼時代的屠殺都流下可怕的陰影。而遭到殘害的平埔族已經漸漸漢化，大量的平埔族女性和漢族移民通婚，導致現今大部份漢人都具有平埔族的血統。漢人與平埔族通婚所生子女，父系社會的漢人認為他們是漢人，但母系社會的平埔族仍然認為他們是平埔族人，因此古諺說：「有唐山公，無唐山媽；有平埔媽，沒平埔公」。
　　根據馬偕醫院輸血醫學研究室主任林媽利的「非原住民台灣人的基因結構」研究，在台灣，雖然只有一點五％血統純正的原住民，但其實有85％的閩南人、客家人有原住民血統(包括高山族、平埔族，以及菲律賓、印尼等東南亞島嶼族群)。林媽利說，這項研究的結論就是，85％的台灣人帶有台灣原住民的血緣，也就是由平埔公、平埔嬤、唐山公、唐山嬤(唐山是指福建、廣東)、高山公、高山嬤及少數外國基因一起建構。
　　漢人男子常常利用平埔族女性有繼承家產的權利，而嫁給平埔族人的女子，然後再用清朝的習慣，不承認女子有繼承權，進而取得平埔族人的土地。平埔族幾乎漢化，甚至祖先牌位墓碑寫上來自廣東、福建，加上改漢姓可以減稅，平埔族都改漢姓，他們失去傳統風俗及語言，也就是說很多有平埔族血統的人會以為自己是來自中國的漢人。