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　　概是《三國演義》太普及了，家喻戶曉，大家都信以為真，把文學作品當真實歷史讀了，並口耳相傳，對於三國，人們以為就這麼回事。羅貫中在《三國演義》中杜撰了一個諸葛亮氣死周瑜的故事，並說了一句很經典的話“既生瑜，何生亮”。實際歷史上的周瑜比諸葛亮大十多歲，而且周瑜也不是一個氣量狹小的人，而是一個雅量高致的儒將，而且音樂修養特別高，當時在吳就流行這樣一句話：“曲有誤，周郎顧”。本帖學了羅貫中這一招，來了個「既生亮，何生懿」離奇故事，而文章的根據基本是《三國演義》，顯然，他的可信度不高，當然如果娛樂一下還是不錯的，但是由這個「既生亮，何生懿」的故事，我們大概就可以知道「野史」是怎麼產生的。
　　那麼，我們就來看看真實的歷史。首先，我們來看諸葛亮是怎麼去世的。《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》記載：「十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。亮每患糧不繼，使己志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜於渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百餘日。其年八月，亮疾病，卒於軍，時年五十四。及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：『天下奇才也！』亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，塚足容棺，斂以時服，不須器物。」
　　從陳壽的記載中，諸葛亮是病死的，再從後主劉禪的詔書也可以看出，諸葛亮是遭疾病而死。詔策曰：「惟君體資文武，明睿篤誠，受遺托孤，匡輔聯躬，繼絕興微，志存靖亂；爰整六師，無歲不徵，神武赫然，威震八荒，將建殊功於季漢，參伊、周之巨勳。如何不吊，事臨垂克，遘疾隕喪。聯用傷悼，肝心若裂。夫崇德序功，紀行命謚，所以光昭將來，刊載不朽。令使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，謚君為忠武侯。魂而有靈，嘉茲寵榮。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！」
　　諸葛亮也不是被司馬懿氣病的，主要是積勞成疾。諸葛亮自己說：「受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。」又如《三國誌》說諸葛亮：「及備殂沒，嗣子幼弱，事無鉅細，亮皆專之。於是外連東吳，內平南越，立法施度，整理戎旅，工械技巧，物究其極，科教嚴明，賞罰必信，無惡不懲，無善不顯，至於吏不容姦，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也。」陳壽在評諸葛亮時候說：「諸葛亮之為相國也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權制，開誠心，佈公道；盡忠益時者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，遊辭巧飾者雖輕必戮；善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精煉，物理其本，循名責實，虛偽不齒；終於邦域之內，鹹畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識治之良才，管、蕭之亞匹矣。」從上面的材料，我們可以看出諸葛亮的勞累，真是鞠躬盡瘁，死而後已。
　　我們再來看看司馬懿和諸葛亮的關係。諸葛亮生於181年，去於234年，五十四歲；司馬懿生於179年，死於251年，七十二歲。諸葛亮比司馬懿小兩歲。《三國誌·蜀書·諸葛亮傳》只有兩次提到司馬懿：「十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運，據武功五丈原，與司馬宣王對於渭南。... ...相持百餘日。... ...及軍退，宣王案行其營壘處所，曰：『天下奇才也！』」諸葛亮和司馬懿第一次間接交鋒在孟達叛曹魏的時候。當時司馬懿駐屯在宛，《晉書·宣帝紀》載：「太和元年六月，天子詔帝屯於宛，加督荊、豫二州諸軍事。」孟達「連吳固蜀，潛圖中國。蜀相諸葛亮惡其反覆，又慮其為患。達與魏興太守申儀有隙，亮欲促其事，乃遣郭模詐降，過儀，因漏洩其謀。」司馬懿知道了諸葛亮的計劃，於是快速進軍，八天就到了上庸城下。而當時孟達給諸葛亮寫信說：「宛去洛八百里，去吾一千二百里，聞吾舉事，當表上天子，比相反覆，一月間也，則吾城已固，諸軍足辦。則吾所在深險，司馬公必不自來；諸將來，吾無患矣。」等到司馬懿從天而降，「達又告亮曰：「吾舉事，八日而兵至城下，何其神速也！」這次間接較量，諸葛亮大概認識到司馬懿的這個人不簡單。
　　蜀漢建興九年(231)，即魏太和五年二月，蜀漢丞相諸葛亮率軍進攻魏，包圍祁山(甘肅東南部山地)賈嗣、魏平部，並以木牛流馬運輸糧草。《三國誌》載：「九年，亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將張邰交戰，射殺邰」。魏明帝對司馬懿說：「西方有事，非君莫可付者」，派他西駐長安，都督左將軍張郃、雍州刺史郭淮防禦蜀軍。司馬懿留部將費曜、戴陵率4000人守邽(甘肅天水)，自率主力西救祁山。張郃勸司馬懿分兵駐紮雍、郿兩地，以作大軍後鎮。司馬懿不同意，他說：「料前軍獨能當之者，將軍言是也。若不能當，而分為前後，此楚之三軍所以為黥布禽也。」於是挺進喻麋。
　　諸葛亮聞魏大軍將至，亦分兵一部繼攻祁山，自率主力迎擊司馬懿。郭淮及費曜等部襲擊蜀軍，被諸葛亮擊破。便親率蜀軍乘勢搶先收割熟麥，獲得軍糧。至此，史書上對今後的作戰卻有了兩種截然不同的記載。《晉書·宣帝紀》記載：「亮聞大軍且至，乃自帥眾將芟上邽之麥。諸將皆懼，帝曰：『吾倍道疲勞，此曉兵者之所貪也。亮不敢據渭水，此易與耳。』進次漢陽，與亮相遇，帝列陣以待之。使將牛金輕騎餌之，兵才接而亮退，追至祁山。亮屯鹵城(甘肅天水南)，據南北二山，斷水為重圍。帝攻拔其圍，亮宵遁。追擊，破之，俘斬萬計。」
　　《資治通鑒·卷第七十二》記載：「郭淮、費曜等徼亮，亮破之，因大芟刈其麥，與懿遇於上邽之東。懿斂軍依險，兵不得交，亮引還。懿等尋亮後至於鹵城。張郃曰：『彼遠來逆我，請戰不得，謂我利不在戰，欲以長計制之也。且祁山知大軍已在近，人情自固，可止屯於此，分為奇兵，示出其後，不宜進前而不敢逼，坐失民望也。今亮孤軍食少，亦行去矣。』懿不從，故尋亮。既至，又登山掘營，不肯戰。賈詡、魏平數請戰，因曰：『公畏蜀如虎，奈天下笑何！』懿病之。諸將咸請戰。夏，五月，辛已，懿乃使張郃攻無當監何平於南圍，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吳班逆戰，魏兵大敗，漢人獲甲著三千，懿還保營。六月，亮以糧盡退軍，司馬懿遣張郃追之。郃進至木門(甘肅天水西南)，與亮戰，蜀人乘高佈伏，弓弩髮發，飛矢中郃右膝而卒。」
　　可以看出，前者說司馬懿大勝，後者則說司馬懿也敗過。而《三國誌》中諸葛亮、張郃、郭淮等人的傳記中，對此戰都一帶而過。現在的軍事工具書也多以後者記載為準。兩書對戰爭的總體趨勢描述相同，都是司馬懿保住隴西糧食，解了祁山之圍，最終兩軍在相持中，蜀軍糧草耗盡退兵。蜀軍退軍後，軍師杜襲、督軍薛悌都估計諸葛亮明年麥熟時還會入侵，建議趁冬天調運糧草，解決隴右糧少問題。司馬懿認為：「亮再出祁山，一攻陳倉，挫衄而反。縱其後出，不復攻城，當求野戰，必在隴東，不在西也。亮每以糧少為恨，歸必積穀，以吾料之，非三稔不能動矣」。
　　青龍二年(234)二月，蜀丞相諸葛亮率軍10萬出斜谷攻魏，四月，諸葛亮至郿縣(陜西眉縣北)，進駐渭水之南。魏大將軍司馬懿率軍渡渭水，背水築壘阻擊。諸將想在渭北與諸葛亮隔水相持，司馬懿說：「百姓積聚皆在渭南，此必爭之地也」。遂渡渭背水紮營。司馬懿分析形勢後，對諸將說：「亮若勇者，當出武功依山而東，若西上五丈原(陜西眉縣西南)，則諸軍無事矣」。
　　諸葛亮果然上五丈原。魏諸將皆喜，唯獨雍州刺史郭淮深以為憂，他說：「亮必爭北原，宜先據之」，諸將多不以為然。郭淮說：「若亮跨渭登原，連兵北山，隔絕隴道，搖蕩民、夷，此非國之利也」。司馬懿這才意識到北原的重要性，命郭淮等率兵移屯北原。塹壘尚未成，蜀軍果至，攻而未克，兩軍遂成對峙狀態。
　　諸葛亮東進的道路受阻於司馬懿，從渭水前進，又有郭淮阻擋，乃移軍攻取散關，隴城等地，然後回師進攻司馬懿。八月，司馬懿遵照明帝「堅壁拒守，以逸待勞」的指示，與諸葛亮相持百餘日。諸葛亮數次挑戰，司馬懿均堅壁不出，欲待蜀軍糧盡，相機反攻。諸葛亮便派人給司馬懿送來巾幗婦人之飾羞辱之，欲激司馬懿出戰，司馬懿仍不出戰。為平息部屬不滿情緒，故意裝怒，上表請戰。明帝不許，並派骨鯁之臣辛毗杖節來做司馬懿的軍師，以節制他的行動。後諸葛亮一來挑戰，司馬懿就要帶兵出擊，辛毗杖節立於軍門，司馬懿便不出兵。
　　辛毗到時，蜀將姜維就對諸葛亮說：「辛毗杖節而至，賊不復出矣。」諸葛亮則說：「彼本無戰心，所以固請者，以示武於其眾耳。將在軍，君命有所不受，茍能制吾，豈千里而請戰邪」諸葛亮遂分兵屯田，做長久屯駐之準備。司馬懿的弟弟司馬孚來信問前線軍情，司馬懿回信說：「亮志大而不見機，多謀而少決，好兵而無權，雖提卒十萬，已墮吾畫中，破之必矣」。
　　不久，諸葛亮於病故於五丈原軍中。蜀將秘不發喪，整軍後退。當地百姓見蜀軍撤走，向司馬懿報告，司馬懿出兵追擊。蜀將楊儀返旗鳴鼓，做出回擊的樣子，司馬懿以為中計，急忙收軍退回。第二天，司馬懿到諸葛亮營壘巡視，觀其遺事，獲其圖書、糧谷甚眾。司馬懿據此斷定諸葛亮已死，並讚諸葛亮「天下奇才也」。
　　辛毗認為諸葛亮死否尚不可知，司馬懿說：「軍家所重，軍書密計、兵馬糧谷，今皆棄之，豈有人捐其五藏而可以生乎？宜急追之。」。於是，率兵急追。關中地多蒺藜，司馬懿派三千士兵腳穿軟材料做成的平底木屐，在大軍前行走，蒺藜都刺在木屐上，然後大軍馬步並進。從司馬懿與諸葛亮交鋒的整個過程中，由於當時蜀漢與魏國實力相當，所以處於相持狀態，諸葛亮和司馬懿兩個人都不能進，相反諸葛亮多次主動求戰，而司馬懿都沒有應戰，可以看出司馬懿對於諸葛亮，在內心深處還是很畏懼的，認為諸葛亮是天下奇才，當有人把諺語「死諸葛走生仲達」說給司馬懿聽的時候，司馬懿調侃的地說：我能料生，不能料死。
　　《晉書·宣帝紀》記載了司馬懿的這件事情：追到赤岸，乃知亮死。審問，時百姓為之諺曰：「死諸葛走生仲達。」帝聞而笑曰：「吾便料生，不便料死故也。」先是，亮使至，帝問曰：「諸葛公起居何如，食可幾米？」對曰：「三四升。」次問政事，曰：「二十罰已上皆自省覽。」帝既而告人曰：「諸葛孔明其能久乎！」竟如其言。司馬懿之所以「笑」和自我安慰，一方面是因為諸葛亮去世自己終於沒有敵手而高興，另一方面，也說明司馬懿對諸葛亮的那種潛意識的畏懼。我們不難得出結論，所謂「既生亮，何生懿」之類純屬搞笑，沒有歷史依據；相反，我們似乎可以隱隱看出，司馬懿是相當敬佩諸葛亮的，甚至對諸葛亮心存一絲害怕。