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　　一個人在做某件事之前，首先要對自己的能力有個正確的評估。倘若評估過低，就會產生自卑感，做起事來畏首畏尾，這當然不好。但也絕不能對自己的能力估計過高，否則容易做出不自量力之事。一個人如果不自量力，就會產生過高的期望值，然而當現實與期望值相反或者大大低於期望值時，便會產生挫折感，並出現強烈的緊張狀態與情緒反應。王朗正屬於這種不自量力的類型。
　　當王朗在曹叡面前推薦曹真時，曹真曾推辭說：「臣才疏智淺，不稱其職。」然而王朗卻大言不慚地道：「老臣雖駑鈍，願隨將軍一往。」言下之意即為，有我王朗隨你前去，肯定會馬到成功。當魏兵過渭河之西下寨後，王朗又自吹自擂地說：「來日可嚴整隊伍，大展旌旗。老夫自出，只用一席話，管叫諸葛亮拱手而降，蜀兵不戰自退。」這裡滿含胸有成竹、手到擒來的口氣。當三軍鼓角已罷，他又乘馬而出，派探馬出軍前，大叫曰：「請對陣主將答話！」儼然一副不可一世的架式。
　　從這些語言和行為中，可以看出王朗那種自命不凡、志在必得，卻實屬駑鈍迂腐的性格特點。正因他在出師之前只想到成功，沒想到失敗，所以一旦遭遇挫折後，便如同突然受到當頭一棒那樣，打擊沉重，難以承受。荀子說：「能小而事大，辟之是猶力之少而任重也，捨粹折無適也。」意思是如果自己的能力有限，卻非要去做力所不能及的大事，就好像力氣不足卻要逞強去挑重擔一樣，除了傷筋斷骨，又能有什麼別的結果呢？王朗要在三軍陣前逞能，不僅僅是傷筋斷骨，而是送了自家性命。
　　孫子說：「故將有五危：必死，可殺也；必生，可擄也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。」由此可知，身為將領的，有五種性格足以致命：只知死拼，就可能被誘殺；貪生怕死，就可能會被俘擄；急躁易怒，就可能會因敵人挑逗而輕舉妄動；注重虛名、過於自尊，就會受侮辱；無謂地遷就百姓，就可能被百姓拖累而陷於被動。以上這五種因性格所引發的危機，不但屬於將帥的過失，還會在打仗時帶來危害。可以說導致軍隊覆滅、將帥被殺，都是由這五種致命的弱點所造成的，行軍者不可不警惕。
　　在為將的「五危」之中，「廉潔，可辱也」這一致命弱點，正是王朗之所以被罵死的根本原因。王朗那個時代，人們都把「忠孝節義」當做最基本的倫理道德，何況以「舉孝廉入仕」的王朗。但由於種種原因，讓他這個「漢朝大老元臣」投靠了曹操，並在篡奪了漢家天下的曹氏朝廷裡獲得「司徒」這樣的高級職務，這顯然已觸犯「忠臣不事二主」的大忌。雖然事過境遷，他對曹氏政權早已死心塌地，但潛意識裡，他仍認為自己這樣的行為是極不光彩的。因此，當諸葛亮毫不留情地罵他「汝既為諂諛之臣，只可潛身縮首，苟圖衣食」時，他自然會覺得很沒面子，何況他還站在千軍萬馬之前、眾目睽睽之下。對他這個「既想做婊子，又想立牌坊」的人來說，簡直比丟了性命還要難堪。這時羞愧惱怒交加，血壓升高導致腦溢血，最後命歸黃泉，便是預料中的事了。
　　王朗被罵死還有另一個原因，就是他行軍勞累，身體老朽。王朗這次隨軍出征時，已是七十六歲的老人了，按照「人生七十古來稀」的定律，他已是行將就木之人。凡到這種年紀，身體各個器官的生理機能都遠不如年輕人，再加上連日行軍的勞累(四更造飯，平明出發)，對他的健康而言，更是雪上加霜。姑不論他究竟是由痰瘀氣蹶，肝火太盛而死，還是血壓升高，腦血管迸裂而死，但有一點可以肯定，即王朗已是觸之則碎、推之則倒的老朽之木，根本經受不住這樣的折騰和刺激。
　　所以像王朗這樣年紀大、身體差的人，絕不應再像年輕人那樣逞強好鬥。
　　王朗被罵死的另一個原因，就是他不知「人外有人，天外有天」。他自詡能言善辯，想要通過舌戰討便宜，但沒想到他選錯了戰略，拿自己的頭往釘子上碰，當然要頭破血流。首先，諸葛亮不是可以輕易勸降的。想當年，周瑜曾派諸葛亮的哥哥諸葛瑾勸其棄劉備而事東吳，並動之以兄弟之情，真可謂情真意切。彼情彼景之下，諸葛亮尚且不為所動，更何況現在他身為蜀漢丞相，並親統大軍、節節勝利之時。王朗之舉誠可謂「蚍蜉撼樹」。
　　再則，諸葛亮更不是幾句話就可以嚇退的。想當年，諸葛亮隻身到東吳，勸孫權與劉備聯合抗曹，結果當東吳朝臣群起而攻之時，諸葛亮以一敵眾，駁得他們狼狽不堪。王朗那點本事與東吳群臣相比，實在小巫見大巫，所以在諸葛亮的面前，當然更不堪一擊。王朗之舉又可謂「燈蛾撲火」。總之，由於王朗不自量力，又不善含恥，加上年高體朽、又遇強手，被當場罵死，實是不足為奇的。