obavia

　　焚書是有選擇的並不是統統燒掉，醫藥，建築，植樹，占卜之類的書籍不在其列。坑的儒據考證也不過幾十人，比朱元章的瓜蔓抄，乾隆的文字獄或者漢武帝的巫蠱案，實在小巫見大巫。我們可以看到儒教和政治是高度同一的，其觀點並不代表事實真相，尤其是抓住一點，不及其餘。至於刑罰嚴苛，百姓不堪，也不是全方位的，秦國本土應不在其列。秦國雖然統一中國，但是秦本位思想還是很濃，對其征服的國家以奴隸視之，這點很平常，這是各國歷來的作法，不過秦統一時是對秦以外的地區一律如此，其轉變當然需要一個過程。
　　對於第一個中央集權的政權來說，這是不可避免的。儒教對此的無限攻擊是沒有道理的。隨後的漢唐，秦人基本上吸取了這個教訓，平衡各地的利益以維持政權。關中和山東的勢力鬥爭一直都在持續，一直到唐朝，這種爭鬥都在持續。從長平之戰，滅六國，東漢的建立，到武則天任用外戚，都是這種矛盾的反覆演化。其根本是二者在地緣，文化和歷史上有不同的認識。可惜的是秦人不善言辭，不像山東之人，以致我們所見到的文章有著地緣鬥爭的影子，披的卻是仁政的外衣。
　　不管如何，秦始皇是一個偉大的皇帝。對秦持續不斷的攻擊很大程度是一個妖魔化的過程。