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　　 孔子創立的儒家學說，對中國影響甚大。甚至有人談起中國傳統文化，就等同於儒家文化，一談起國學，就等同於儒家學說。確實儒家對中國影響巨大。中國國民性的一大部分都源自孔夫子，就算是大字不識的人，完全沒聽過孔子的中國人，身上也必定會有濃重的儒家文化色彩。這話可不是虛誇。在我們民族的血液深處，講究忠孝友愛，講究禮義廉恥，順暢時，積極入世，有所作為，逆境時，笑對風雨，獨善其身，遇事講究中庸，以和為貴等等，這些都有儒家學說的色彩。孔夫子於中國，其影響遠勝於任何一代君王。
　　在韓愈的《師說》中，曾經很精彩的說：「聖人無常師。」孔子曾經向老子問道，向郯子請教官制，向萇弘請教音樂，向師襄學習彈琴。可是韓愈的歸納並不全面。孔子一生致力於恢復周禮，子曰：「鬱鬱乎文哉，吾從周。」絲毫不掩飾對講究周禮的追求和嚮往。孔子一生都注重禮，把禮視為推行仁政的最重要的手段。在孔子的晚年，顏回去世了，孔子非常悲痛的說：「天喪予，天喪予！」是老天要我死啊！就算是不久前孔子的兒子孔鯉去世，孔子也沒有這麼悲傷。顏回不僅是孔子的弟子，更是孔子內心認定的衣缽傳人，甚至可以說是平生唯一知己。可竟然先他去了，白髮人送黑髮人啊。可是當顏回的爸爸顏路懇請孔子賣掉馬車，來為顏回置辦一個槨(古時候棺材外面套的一個大棺材)，孔子竟然拒絕了。原因在現在看來很可笑，孔子說：「我現在的身份是一個大夫，出門要做馬車，我不能喪失我應該有的禮儀。」其實，這正是孔子一生堅守禮儀，就算是為了自己最親愛的弟子，也不能破例。而孔子的弟子，那個孔武有力，熱情好鬥的子路，臨死之時，面對眾多敵人，竟然會為了帽子沒有戴正，而放下手中的兵器，然後被殺死，和孔子一樣讓人感到意外，可這些都是孔子一生信奉禮的最好詮釋。
　　編訂《周禮》的作者據說是周公。周公此人在歷史上大名鼎鼎，可以說，周武王消滅了商朝，但不久之後就去世了。真正奠定周朝八百年基業的是這位周公，此人名字挺搞笑的，叫姬旦。周禮的核心是建立等級森嚴的宗法制度，以「君君臣臣父父子子」來約束萬民，讓天子、諸侯、大夫、士、庶民、奴隸各居其位。為此，周公在政治，經濟，軍事等等各方面都做出規定，孔子以為只要是遵循周禮的規定，自然天下太平。當然，這是不可能的。當利益足夠大的時候，人們就會無視制度，甚至踐踏法律。
　　那是不是周公，就是孔子的真正老師呢？在《周禮》中記載了大量的占夢，祭祀，盟會等等活動的禮儀，這些禮儀制度是周公一個人關起門想出來的嗎？不是。清代史學家章學誠在《文史通義》中說：「周公以天縱生知之聖，而適當積古留傳、道法大備之時，是以經綸製作，集千古之大成，則亦時會使然，非周公之聖智能使之然也。蓋自古之聖人，皆學於眾人不知其然而然，而周公又遍閱於自古聖人之不得不然，而知其然也。」句子比較難懂。周公確實是聖人啊，但是周公能製作出周禮，並非是憑著個人的聰明才智，而是自覺的學習前人，總結了千年來的文化經驗，周公的「聖」與眾不同，就表現在這裡啊。
　　在《論語》中也有一個句子，說了同樣的意思，叫「禮失而求諸野」，到朝廷，當上層貴族們已經禮崩樂壞，罔顧道德的時候，就到野外，到民間去尋找吧。學於聖人，斯為賢人；學於賢人，斯為君子；學於眾人，斯為聖人。像孔夫子，周公這樣的聖人，真正的老師原來就是廣大民眾啊。可是為什麼普通老百姓不能成為聖人呢？老百姓生活中對於身邊存在的一些東西因為見得太多，而發覺不了。而聖人們把這些共同創造，共同遵守的制度、文化、思想歸納出來，標示出來，推行出來，這就是聖人的不同啊。