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　　自宋代以來，《論語》確定了作為儒學核心經典的地位，可是，這部經典中卻沒有絲毫談論到孔子的夫人，《史記·孔子世家》中也沒有相關的記載。給人的印象是孔子一直獨來獨往，除了兒子孔鯉偶爾友情客串一下之外，他的家庭似乎是殘缺的。在孔聖人留下的言說中，除了一句「唯女子與小人難養也」可能牽扯到他的老婆外，就沒有任何關於孔夫人的信息了。《論語·陽貨》中，孔子說過一句著名的話叫：「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。在這句話中，孔子將女人與小人歸為一類，並抱怨到和女人走近了，女人就不講規矩，遠離女人吧，她又成了怨婦。史書說，孔子十九歲時娶了宋國的亓官氏為妻，一年後生下兒子孔鯉，在嫁給孔子的48年後，亓官氏去世。這廖廖數語幾乎就是關於孔子妻子亓官氏的所有描述，而亓官氏是個怎樣的人，她和孔子的關係怎樣都語焉不詳。不過史書載，「孔氏三世出妻」，其中就包括孔子本人。
　　孔子緣何休妻，有一種說法是因為妻子「口多言」，古人休妻有七大理由：不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；竊盜，為其反義也。孔子顯然是利用了其中的一條，而孔子是何時休妻，則並無記載。《禮記》有這樣一段文字講到了亓官氏死後的情形：伯魚之母死，期而猶哭，夫子聞之曰：「誰與哭者?」門人曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻!其甚也!」伯魚聞之，遂除之。伯魚，即孔子的兒子孔鯉，在喪期後還哭死去的母親，孔子聽到了就很不高興地說：太過分了。可見孔子對離了婚的前妻確實是沒有感情了，甚至還充滿了嫌惡。
　　而他的兒子、孫子繼承了他的傳統，都把自己的老婆休了，他的孫子子思更過分，甚至不讓兒子子上去為休妻守喪，理由是：既然她已經被休了，就不是我的老婆了，當然也不是子上的母親了。冷漠無情溢於言表，儒家所提倡的孝道竟是這般具有兩面性的，也不知道是什麼原因讓他對前妻充滿了怨恨，難道是聖人們眼裡就沒有好女人?先秦儒家所理解的夫妻關係應該像朋友那樣輕鬆和平等，要是咱倆合不來，分開就分開。
　　早期儒家對夫妻關係的持有理解之同情，這一點也體現在孔子允許兒媳婦再嫁人這一點上。《禮記·檀弓上》記載：「子思之母死於衛」，漢儒鄭玄註：「伯魚卒，其妻嫁於衛」。子思是伯魚的兒子，也就是孔子的孫兒。伯魚早死，他死後其妻並沒有樹立貞節牌坊，而是自然地改嫁，伯魚死於公元前483年，這一年孔子69歲。白髮人送黑髮人，兒子早逝，孔子自然悲切，但他沒有因為疼愛兒子而阻止兒媳婦再嫁，顯示出一種通達的氣象。這一點也正如孔子離婚那樣，自然而然，毫不造作，絲毫沒有後世宋明道學家的虛偽氣息，孔子的孫兒子思，喪父之後母親又再嫁，心中留下了一些傷痕。根據儒家原始文獻記載，他後來也有過離婚經歷。
　　《禮記·檀弓上》記載：「子上之母死而不喪」，鄭玄註：「子上，孔子曾孫，子思伋之子，名白，其母出」。由此可見，孔子本人曾有過離婚經歷，自己的兒媳改嫁，而自己的孫兒子思也離過婚。可是，文獻並沒有記載子思離婚的原因是什麼，只能根據記載進行推測。《檀弓上》的記載中，子思提出，這個女人作為我妻子，也是我兒子的母親，如果現在不是我的妻子，當然就不是我兒子的母親，因此我兒子不必為她行喪母之禮。在對待離婚問題上，子思顯得沒有孔子豁達，對前妻有一股說不出來的怨氣。
　　不知這源於自己母親改嫁的記憶，還是和前妻感情不和，但無論怎樣猜測，孔子一家祖孫三人，都有過離婚或再嫁的經歷，確實顯示出早期儒家對男女和婚姻上較為豁達的態度。早期儒家認為，男女之間正常的慾望是完全符合自然法則的，實際上，除了自由離婚和改嫁之外，早期儒家甚至還提出過類似於現代「試婚」的觀點。《禮記·曾子問》中記載，新婚妻子三個月後才到男子家廟去拜見祖先，如果三個月之內雙方不和諧，這婚姻仍可取消，這種對待婚姻豁達而自然的態度，是宋明道學家所不敢想像的。