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　　一般說，中國古代帝王基本都擁有龐大的後宮隊伍，妻妾成群，嬪妃如雲，儼然是皇帝的特權特例。據資料顯示，歷朝歷代皇帝幾乎都如此。《周禮》記載：「古者天子後立三宮、三夫人、九濱、二十七世婦、八十一御妻，以聽天下之內治，以明章婦順，故天下內和而家理。」史載秦始皇，橫掃天下，每滅一國，必收其王妃公主貴婦美人入宮，究竟秦始皇后宮多少人，找不到確切數目，僅從他有子女近50人可見一斑。到了魏晉時期，魏蜀吳三足鼎立，每國後宮女生總數都不下萬餘人。甚至於在唐玄宗李隆基時期，後宮人數曾達到40000人。
　　唐太宗李世民的後宮肯定也絕非少數。只是他竟有過被大臣魏徵掐去花心的經歷。按照通常的規則，一個男人有了花心，另一群男人往往假裝不知或暗地慫恿，雖不想當牽線的紅娘，但也不願當棒打鴛鴦的法海，人們一般的態度是在沉默和好奇中讓他們往好處發展，這就叫成人之美。何況此人若是皇帝的話，身邊大臣們更是會千方百計滿足其需求，起到推波助瀾的作用。然而，唐代名臣魏徵卻完全不是這樣。
　　貞觀二年，賢惠的長孫皇后發現一位鄭女才貌雙全，傾國傾城，便親自向老公推薦，請求將其納入宮中，備為嬪妃。太宗一聽，正中下懷，喜不自勝，下詔許聘。頓時宮廷內外緊張起來，上上下下的官員們開始張羅著如何把這樁好事辦好。唯有魏徵得知後，有些不高興，立即入宮進諫說：「陛下為人父母，撫愛百姓，當憂其所憂，樂其所樂。居住在宮室台榭之中，要想到百姓是否都有屋宇之安，吃著山珍海味，要想到百姓有無饑寒之患；嬪妃滿院，要想到百姓有無家室之歡。現在鄭之女，早已許配陸家，陛下未加詳細查問，便將她納入宮中，如果傳聞出去，這是為民父母做的事嗎？」太宗聽後，依依不捨地收回了成命。
　　誰知，房玄齡著手調查後，發現鄭氏許人之事純屬子虛烏有，所以堅持詔令有效。這時候，陸家也派人遞上表章，聲明並無訂親之事。太宗的花心又蕩漾起來，但魏徵卻毫不留情地說：「人家否認此事，是怕你加害人家啊。」於是太宗便死了這條心，一樁美事就這樣被魏徵無情地攪黃了。試想，在皇帝眼中普天下莫非皇土，身為男人的他們更是巴不得將天下美色盡歸自己所有。你把他吃到嘴裡的美味再掏出來，猶如同虎口拔牙，況且魏徵拔的還是皇帝的牙。那麼，魏徵壞人好事的底氣究竟從何而來？
　　通過仔細分析李世民與魏徵各自的性格特點和彼此關係後，認為主要有四個方面的依仗：
　　其一，李世民是善於納諫的明君。有資料表明，李世民即帝位後，積極聽取群臣的意見，努力學習文治天下，成功轉型為中國史上最出名的政治家與明君之一。他經過主動消滅各地割據勢力，虛心納諫，在國內厲行節約，使百姓休養生息，終於使得社會出現了國泰民安的局面，開創了歷史上著名的「貞觀之治」，為後來實現開元盛世奠定了重要的基礎，將中國傳統農業社會推向鼎盛時期。倘若李世民是位小肚雞腸、奢色如命的昏君，想魏徵縱使有天大膽子，也是不敢甘冒掉腦袋危險而去勸諫皇帝泯滅花心的。
　　其二，魏徵是久負盛名的諫臣。魏徵(580~643年)，字玄成。漢族，巨鹿人(今河北邢台市巨鹿縣人)。曾任諫議大夫、左光祿大夫，封鄭國公。他是中國初唐偉大的政治家、思想家和傑出的歷史學家。輔佐唐太宗17年，以犯顏直諫而聞名。他那種上不負時主，下不阿權貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時改節，不以圖位賣忠的精神，千百年來，一直被傳為佳話。
　　其三，李世民倚重魏徵有淵源。長期以來，太宗與魏徵明有君臣之分，暗以朋友相待，彼此交心，無話不談。魏徵向太宗灌輸了君臣之間一體論、忠臣和良臣區別論、兼聽則明偏信則暗論，這使得太宗的胸懷不斷開闊，容人的氣量不斷增大，辨別奸賢的能力不斷增強，也使太宗對魏徵的敬畏之心油然而生。諸多事實都一再證明魏徵雖提出不同的意見，卻完全出於公心，有利於李家王朝的長治久安，所以有時雖然魏徵勸諫很直接很難聽，李世民都能咬牙聽進去。這一次魏徵雖然掐了他的花心，但太宗依然堅信，魏徵是從大處著眼、從長遠考慮。為得一小美女，而失去一棟樑，孰重孰輕，一目瞭然，所以他能按捺住滿腔不滿。
　　其四，魏徵自我能起表率作用。有道是，己身正方能正別人。魏徵嚴以律己、生活簡樸使他最有發言權。在家中，魏徵沒有妻妾成群，而是獨善夫人；除了愛吃醋芹，也沒有其他奢侈的愛好。魏徵的簡單家庭私生活背景，完全可以讓他在太宗面前挺直腰板，直言相諫。更何況，魏徵此次勸諫也並非是無的放矢。早在魏徵之前，魏徵的老上級、同朝的宰相王珪就已壞過一次太宗的好事。那次，王珪針對唐太宗收納盧江王妃為侍妾一事，婉轉地申訴殺人而取其妻、知惡而不去的不當，當場就把該美事整沒了。故而，魏徵在有了前車之鑒後，大膽認為，既然別人能頂風這樣做而平安無事，自己有什麼理由害怕而不做呢？所以，魏徵也有樣學樣起來。
　　由此看來，魏徵之所以能毫髮未損地掐死了太宗的花心，全憑其一身從裡到外的硬功夫，並不是一意孤行，肆意妄為。
　　這個故事告訴我們，為君者當一切以江山社稷為重，不能沉湎於兒女私情，愛江山更愛美人顯然是不妥當的行為；為臣者當一切以黎民福祉為重，不能迷戀官位只唯上，不分青紅皂白地逢迎，不僅害人也害己。當官需要堂堂正正，帶頭接受法律約束；做人需要清清白白，模範恪守道德倫理；勸諫需要磊磊落落，一心為公毫無雜念。假如做不到這些，可能伴隨而來的不僅是國家的損失、社會的腐化，也是文化的倒退、人生的悲劇。
　　我們多希望在新時代新時期魏徵式的諫臣多些，房玄齡式的讒官少些。