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　　很多人知道，朱元璋出身草根，家境貧寒，放過牛羊，當過和尚，也曾經乞討，後來通過農民起義建立明朝。但對他酷愛讀書卻知之甚少。 事實上，他小時候上過數月私塾，既就學，聰明過人，但終因缺錢輟學，只得去給地主放牛羊。父母雙亡後，乞討流浪淮西。淮西的遊歷，使朱元璋眼界大開，17歲重返寺院，始知立志勤學，跟幾個老和尚學習佛經。
　　由於根底淺，基礎差，有些書讀不懂，或不全懂，他就不恥下問，向有學問的人請教。參加農民起義後，李善長、馮國用、陶安、夏煜、朱升、朱瀟、劉基等一批儒士前來投奔，他們引經據典，談古論今，幫他分析形勢，出謀劃策，使朱元璋進一步領悟到讀書的重要性。於是，他更加發奮學習，時乃尋儒問道。每到一處，就設法招攬儒士，留置幕府，朝夕相處，講經論史。同時，令有司訪求古書籍，藏之秘府。每天早起晚睡，擠時間閱讀。登基後，還特在京師奉天門東邊設文淵閣，盡貯古今載籍，置大學士員。他處理完公務，常抽空去那裡，命鴻儒進經史，自批閱，終日忘倦。
　　經過多年堅持不懈的努力，朱元璋的文化水平迅速提高，不僅能讀懂古人深奧的著作，還能動筆為文作詩。他曾得意地對侍臣說：「朕本田家子，未嘗從師指授，然讀出成文，釋然開悟，豈非天生聖天子耶？」朱元璋經常親自動筆，起草命令告示或其他文稿。他才思敏捷，出口成章，一口氣便可擬就一篇文稿。篇幅較大的著述，幾天的功夫也可完稿。洪武七年十二月，他在政務繁忙之際，抽空撰寫《御法道德經》，從初三開筆，到十三日即殺青完稿。
　　朱元璋認為，讀書是為了應用，可以吸取古人成敗的教訓，作為自己統治的依據。他讀書之後，經常能夠聯繫實際，對許多問題提出自己的獨特見解。他提倡改進文風，下令不准寫那些譁眾取寵，專門雕琢文字的文章，強調寫文章要講求實效。
　　由於朱元璋的刻苦自學，到了中年即能用通俗易懂的語言寫文章，而且還能填詩做賦，吟詩聯對。據史料記載，朱元璋一生寫下大量著述，除7卷、20卷、30卷、55卷等幾種版本的《御制文集》外，他還親筆撰寫了《資世通訓》、《祖訓錄》、《皇明祖訓》、《御制大誥》(初、續、三編)、《大誥武臣》、《御法洪範》、《御法道德經》、《集注金剛經》、《周顛仙人傳》等著述。若按時下的標準，弄個兼職教授和博導的頭銜，是完全夠格的。
　　朱元璋作為封建社會帝王，尚知讀書之重要，學習之必需，我們今天有些官員們為何就不能好學不倦，持之以恆，把讀書看得如同穿衣吃飯一樣重要？古人云：「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。」可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。面對坎坷曲折的人生道路，讀書是最佳的潤滑劑；面對豐富多彩的人生經歷，讀書是最好的充實劑；面對變化莫測的事業需求，讀書是最強的加速劑；面對無法預知的前途命運，讀書是最優的聰明劑... ...
　　也許讀書的好處，人人都能夠說上很多，但堅持不懈、持之以恆的讀書習慣養成並非易事。宋代汪洙的《神童詩》中有一流傳很廣的名句：「學向勤中得」，值得我們牢記。朱元璋從識字不多到識字多多，既能武亦能文，關鍵就在一個「勤」字。 現在一些官員老喊沒有時間讀書，其實只要少參加幾個無關緊要的「開幕式」、「閉幕式」，少赴幾次純屬應酬的宴會酒席，時間還是能擠出來的，關鍵就看心裡是否有個「勤」字。 如今一些官員經常會出現短視行為，甚至決策錯誤，就是不讀書、不學習、不思考、不進取的結果。
　　畢竟，領導幹部的視野是否開闊，對於自己分管的領域是否熟悉，直接影響到工作的效率與效果，甚至會影響到一個地區、一個部門的命運，關乎廣大民眾的切身利益。因此，善於讀書的領導，往往知識面比較寬，決策比較理性，為人處事也更儒雅、從容。這無疑也給社會一種示範效應，為社會進步起到積極作用。其實，讀書不僅為官需要，做人也需要。草根的我們該如何讀書？
　　中國現代著名的古典文論學者王國維在《人間詞話》裡說：「古之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。」 第一境界是：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」(晏殊《蝶戀花》)這比喻做學問之前，先要有思想準備，看到學海無邊、知識無涯，從而激發有志青年奮鬥並為之獻身的精神和勇氣，同時又感慨自己的學問之不足。第二境界是：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」(柳永《鳳棲梧》)這比喻開始讀書做學問為有所收穫，要刻苦攻讀，不怕艱苦，為了追求自己心中的最高目標，孜孜不倦，毫不懈怠，縱然是身心交瘁，殫精竭慮，「人比黃花瘦」也矢志不渝，在所不惜。第三境界是：「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」(辛棄疾《青玉案? 無夕》)這比喻經苦讀鑽研，一旦你歷經艱辛，「九死而未悔」之後，突然有所發現有所得的時候，你就會體會到人生莫大的幸福和快樂，其樂融融。