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　　說到“開後門”，是大家都深惡痛絕的一種不公平、不公正的做法，甚至是腐敗行為的一種表現形式。我們知道，“開後門”是比喻利用職權給予他人某些不應有的方便和利益。這種做法，確實能通過某種關係達到自身不能達到的目的。但殊不知，在少數人得益的背後，卻是大多數人利益被損害、正常秩序原則被破壞的嚴重後果。
　　那麼，“開後門”源自何時？本意何為？似乎就有了探討的必要。
　　南宋吉水人羅大經所撰《鶴林玉露》，在甲編卷6中有“留後門”一條，其文曰：「今若直前，萬一蹉跌，退將安托？要須留後門，則庶幾進取有據。」這裡所說的“留後門”，是指辦事“留退路”的意思。
　　“開後門”一詞，則首見於明人王一鶚的《總督四鎮奏議十·舉劾四鎮將令疏》：「占公匠六十餘名，各色營造私開後門，物議沸騰。」這裡的“開後門”，是指“開方便之門”，即在房屋的兩側或後面開一些小門，以方便人的出入。
　　關於“開後門”，我們想到了一個典故。相傳北宋年間，宋哲宗死後，宋徽宗繼位，以蔡京為相。蔡京拚命貶謫和排斥舊吏，並規定其子女不得出仕和入京，甚至連其詩文也不准流傳，因此引起了人們強烈的不滿。一次朝廷設宴，藝人們在宴間演出了這樣一幕：一個大官據案中坐，傳判各事。有個和尚要求離京出遊，因其戒牒是哲宗年間的，即被令還俗；一個道士遺失度牒要求補發，因是哲宗年間出家的，立即被剝下道袍，復為百姓。這時，一個屬官上前低聲說：「今國庫發下的俸錢一千貫，皆為舊時錢文，如何處置？」這個大官略作沉思，悄悄地說：「那就走後門，從後門搬進來吧！」。
　　至此以後，凡是給官府送禮送錢的，均走後門。這走後門便就這樣傳了下來，直到如今很多位高權重者住了樓房，沒了後門，那些“聰明”的投機者，乾脆把送禮改為晚上活動，或者乾脆不再送“難看”、“難拿”的禮物，直接送金銀、名表、古畫、卡券了。
　　通過分析“走後門”的歷史沿革和演變進化，我們不難發現其中的巨大不同。詞語初創者的本意是提供方便之門，或為行走便利；後來卻成了企圖以權謀私者為受賄而“開後門”，想達某種目的者為行賄而“走後門”，這“開”與“走”，各有所求，各得所圖。可惜是的，在“開”與“走”之間，“開”出了腐敗，“走”掉了原則，把好端端的政壇環境、社會風氣衝擊得不成樣子，把純淨淨的人際關係、道德風範毀壞得七零八落，真是杯具。
　　雖說，如今商品經濟已高度發展，物品供應不再需走關係、找路子。但我們不能忘記了在商品領域外，依舊程度不同地存在著“走後門”的情況，而且這些企圖實現某種目的所採取的種種手法做法，比僅圖謀某些商品要嚴重得多、危害更甚。譬如，跑官要官、買官賣官，需要憑關係、拼財力；招聘“投桃報李”、用人“禮尚往來”，需要講面子、找路子等。這些醜陋現象，儘管不多，卻影響極壞、毒害極廣。
　　人們常說，黨風正則政風清，官風好則民風純。我們期待著歷史上的“開後門”一詞涵義，能夠早日回歸本意；我們期盼著當今社會的“走後門”行為，能夠早些成為歷史的塵埃不再存在。當風清氣正越來越成為現實的今天，我們有信心期待這樣的一天早些來臨！