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　　關羽是位很有傳奇色彩的歷史人物，也是位爭議頗神話典型。正史有不少關於他的記載，野史也有許多相關他的傳聞。即便是今天，網絡裡依舊充斥著大量對他形象的爭論與評價。到底該這麼去看待關羽，恐怕無人能夠準確定位、全面概括。不過，對他某一個方面的探討，還是很有意義的。
　　一般說，看過《三國演義》的人都知道，關羽是位被傳唱千百年來的武藝超群、忠義耿直、有勇有謀、不近女色的真英雄、真豪傑。比如，溫酒斬華雄、千里走單騎、過五關斬六將、華容道放曹、刮骨療毒等英雄事跡都在在民間廣為傳頌。尤其是作者羅貫中以不少筆墨渲染了關羽是個不近女色的大英雄、偉男人。如《三國演義》中就有一回裡，提到曹操為了拉攏他，曾經賜予關羽十名美女，他皆毫不動心，全部送去侍奉甘、糜二夫人。
　　但伴隨著三國熱的興起，另一種聲音也在響起，其觀點認為，關羽並非不好女色，曾與曹操爭過美女。當然，這不是《三國演義》中的描繪，而是源於歷史的記載。原來，據《三國誌·關羽傳》裴松之注引《蜀記》記載：「曹公與劉備圍呂佈於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。」據悉，《三國誌》的《魏書》裡也有相關記載。
　　按照記載內容，曹操與劉備帶領大軍在下邳圍攻呂布，呂布派出秦宜祿出城向河內太守張楊求救。關羽聽說秦宜祿長相非常出眾的妻子還留在下邳城內，便多次請求曹操：「妻無子，下城，乞納宜祿妻。」就是說他的老婆沒有生兒子，如果攻下城的話，請把姓秦的老婆賞賜給他。曹操答應了他的請求，但是曹操似乎並未太在意此事。到攻城之際，關羽又再三地請求曹操，誰料曹孟德見關羽迫不及待的樣子，懷疑杜氏異常美貌，等到城池攻陷之後，曹操親自召見了杜氏，果然是國色天香，乃自納之，就留為己用了。關羽為此事深恨曹操，欲趁某次劉備與曹操一起打獵之機殺掉曹操，後被劉備制止。
　　就此看來，關羽曾向曹操乞娶秦宜祿之妻，這是確鑿無疑的歷史事實。那麼，我們是否就可以指責關羽非但不是不近女色之人而是好色之徒了呢？如果現在下這種結論也太過於武斷。
　　關羽作為真實的歷史人物，畢竟還是肉身凡胎，無法不食人間煙火，更不能強求其不能有男女之愛。他雖然被後人讚譽為「武聖人」，但那是被美化神話了的形象，難道一旦被美化神話後，就應當要求他具有聖人的品格，凡事超然於物外，不食人間煙火，更不能夠為女色所誘惑了嗎？顯然，這種說法和推理是錯誤的。
　　退一萬步說，關羽所在的朝代，是唐朝之前，被封建衛道士常常稱道的貞女節婦觀念尚未形成。據史料分析，貞女節婦觀念是元代後才逐漸形成的封建意識，此前並非如此。既然當時社會風俗、道德倫理對婦女改嫁也認可，關羽又是孤身一人，求娶杜氏有何不可？連正常婚娶也被扣上好色帽子，實在有些冤枉了關老爺吧？事實上，關羽後來也確實有過娶妻生子，史有明載「羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關興」。
　　說到這裡，我們從《三國誌》的《蜀書》和《魏書》的記載看，關羽欲娶杜氏為妻一事，不僅不能證明其好色，反而彰顯其受人所托，忠人之事的仁義本色，令人欽佩，令人敬仰。唯有曹操才算得上真正的好色之徒，見色忘義，不知誠信為何物。