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　　神宗的不肖子孫，第一個當然是福王，被禍亦最慘。福王的封地在洛陽，起造邸第，花了二十八萬兩銀子，廷臣請王就藩，而神宗和鄭貴妃一直把愛子留在身邊不放。到了萬曆四十年，福王已二十七歲，宰相葉向高上疏力爭，神宗答應第二年春天舉行。到時候卻又失信了。萬曆四十一年正月，禮部奏請東宮開講、福王就國，神宗不報。四月間兵部尚書王象乾復行奏請，神宗的答覆是：「親王之國，祖制在春，今逾期矣。其明年春舉行。」這算是比較充分的理由，但也到了拖無可拖的地步。
　　於是福王提出要求，也是條件，請撥巨額莊田。明初親王除歲祿外，偶爾也撥給土地，大多為屬於國有，僅堪畜牧的草場牧地至多不及一千頃，而吏、戶兩部亦可斟酌實際情形表示異議。到了嘉靖四十年，世宗第四子景王載圳就藩湖北德安，屢請撥給莊田，部議照準，因而開了個惡例。及至神宗同母弟潞王翊鏐，在衛輝亦常請撥莊田，並請發「鹽引」，自西淮、河東運鹽行銷，無不如願，福王即援以為例，要四萬頃莊田。
　　景王、潞王當初的所求多遂，一方面固由於皇帝優容，另一方面也因為有官田可給。尤其是潞王就藩，正當張居正抄家之後，籍沒田地，本是額外收入，戶部不必為難，所以一請即准。但在福王提出要求的時候，情況已大不相同。宰相葉向高據理力爭，說：「各直省田土，大郡方有四萬畝，少者止一二萬。祖宗以來，封國不少，使親王各割一大郡，天下田土已盡，非但百姓無田，朝廷亦無田矣。」又說：「如田頃足而後行，則之國何日？聖諭明春舉行，亦寧可必哉？福王奏稱祖制，謂祖訓有之乎？會典有之乎？略朝之功令有之乎？」又說：「自古開國承家，必循理安分為可久。鄭莊愛太叔段，為請大邑；漢竇後愛梁孝王，封以大國，皆及身而敗。」引用鄭莊公、漢文帝時代的故事，其言警切，鄭貴妃頗為不滿。
　　據《表忠記》載，鄭貴妃遣太監去看葉向高，說：「先生全力為東朝，願分少許，惠顧福王。」葉向高正色答道：「此正是全力為王處。趁此寵眷時啟行，資贈倍厚，宮中如山之積，唯意所欲；若時移勢改，常額外絲毫難得。況積年語言可畏，王一之國，百口冰解，更得賢聲。老臣為王，何所不至耶？」這是提出警告，要福王知趣，萬一宮中「出大事」，皇太子即位，那時會發生怎麼樣的事就很難說了。
　　太監回到宮裡，據實回報鄭貴妃。葉向高說的是老實話，鄭貴妃深有所感，決定遣愛子就國，但仍舊提出很苛刻的條件：
　　　第一，莊田四萬頃減半，仍須兩萬頃，中州腴土不足，取山東、湖廣的良田湊足。
　　　第二，籍沒張居正的財業，尚存官的撥歸福府。
　　　第三，從揚州到安徽太平，沿江各種雜稅撥歸福府。
　　　第四，四川鹽井的一部分收益劃歸福府。
　　　第五，請淮鹽一千三百引。
　　以上五項，尤以最後一項影響國計民生、及於邊防軍餉，後果異常嚴重。按：明朝的鹽法沿海產鹽人家稱為「灶戶」，政府自灶戶收買的鹽稱為官鹽。招商運銷有特定的地界和數目，這類商人稱為「引商」，運銷的地界稱為「引界」。「引」有好幾種意思，可以解釋為「運銷官鹽的許可證」，亦可以解釋為 「鹽的重量計算單位」。鹽的收買方法是：各鹽場定出每年生產的數目，由公家收買，稱為「正鹽」，支給工本。正鹽每引四百斤，支給米一石。洪武十七年以後，改米給鈔，兩淮兩浙每引兩千五百文錢，其餘各處兩千。官鹽的運銷，招商承辦，以引為單位，每引納米若干，收米入倉後，發給鹽引，註明數量、取鹽地點、運銷區域。販賣完畢，五日內應將鹽引繳銷，以防一引兩用。
　　在正鹽中又分「官鹽」與「客鹽」兩種：運至官倉，以供政府正用的，稱為官鹽；由引商憑引支取，合法運銷的，稱為客鹽。此外便都是私鹽。客商販鹽，鹽不離引；否則亦作私鹽論，處罰甚重，販賣者處絞刑，買私鹽食用的，罪減一等，也要充軍。明初定制，以鹽課收入充當邊境軍餉及水旱饑饉救災之用；情況與需求常有變動，因而有「開中」及「計口配鹽」兩種方法。福王得淮鹽一千三百引，以致邊餉不足，就因為與「開中法」發生了嚴重牴觸的緣故。他所得的鹽引，自然照官鹽算，每引四百斤，合計便有五十二萬斤，而事實上遠不止此數。
　　所謂「開中」，簡單地說，只如《明史·食貨志》上的一句話：「召商輸糧而與之鹽。」邊境軍糧，如由內地運去，費用甚巨，現在叫販鹽的商人在邊境糧倉繳糧，給予鹽引，赴指定地區運銷，則公私兩便，所以說「有明鹽法，莫善於開中」。但至正德初年，鹽法已大壞；此不在本文範圍內，只談福王開鹽店。明朝產鹽的主要地區有六，運銷的地區有明確的規定，洛陽一帶行銷河東即山西的解鹽。而福王的鹽是兩淮的鹽，因為淮鹽品質最好，鹽價較貴。福王把淮鹽運了來，在洛陽開鹽店，為了讓老百姓只買他的鹽，奏准洛陽改食淮鹽，而淮鹽只有「福記」的鹽店才有。這一來解鹽就少了個大市場。既無銷路，商人自然不買解鹽，邊餉隨之支絀。於是戶部和兵部奏請將福王府的鹽改由河東支給，希望打開解鹽滯銷的局面，同時請求福王府不可與民爭利。所得到的結果，依然只有兩個字：不報。
　　關於莊田，原就是明朝的一項秕政，《明史·食貨志》：明時草場頗多，佔奪民業。而為民厲者，莫如皇莊及諸王、勳戚、中官莊田為甚。太祖賜勳臣、公侯、丞相以下莊田，多者百頃，親王莊田千頃。... ...憲宗即位，以沒入曹吉祥地為宮中莊田，皇莊之名由此始。其後莊田遍郡縣。給事中齊莊言：「天子以四海為家，何必置立莊田，與貧民較利？」弗聽。弘治二年，戶部尚書李敏等以災異上言，畿內皇莊有五，共地萬二千八百餘頃... ...武宗即位，逾月即建皇莊七，其後增至三百餘處，諸王外戚求請及奪民田者無算。及至世宗以外藩入承大統，御極之初，力除弊政，正德以來侵奪的民田，還給百姓的很多；又廢除皇莊的名目，改稱「官地」，征銀解部。穆宗更進而定「世次遞減之限」，好比爵位降封那樣，勳臣受賜的官田，每繼承一次，減少若干，一直減至二百頃為度。同時規定，不論什麼人的田都要納稅，否則沒收，所以「民害少衰止」。
　　到了神宗手裡，賚予過侈，求無不獲。潞王、壽陽公主恩最渥，而福王的莊田，雖經群臣力爭，減半兩萬頃，仍舊是個破天荒的巨數。因為河南的良田不足兩萬頃，在山東、湖北另外再找田補充，這下又給那兩省的百姓帶來了極大的災難。福王府的「伴讀」、「承奉」等官，驛騎四出，所至騷動。照會典所載，王府的賜田仍由原來的佃戶耕種，每畝征銀三分，作為租稅，這原是古代封建「衣租公稅」之制，歷代奉行不改。而福王要自己管業，自己派出人去清丈、劃界，藉故斷人家田地的水道、挖人家的墳墓，藉以敲詐勒索，地方官紛紛奏陳，一概不得要領。
　　這樣搞了有半年才大致定局，湖廣的田不足，又減一千頃，福王實得莊田一萬九千頃。就在這時，又發生了一場風波，《明史紀事本末》卷六十七：六月己丑，錦衣衛百戶王日乾訐奏奸人孔學與皇貴妃宮中內侍姜、龐、劉諸人，請妖人王子詔詛咒皇太子，刊木像聖母、皇上釘其目，又約趙思聖在東宮侍衛，帶刀行刺。語多涉鄭貴妃、福王。葉向高語通政使，具參疏與日乾奏同上之。向高密揭：「日乾、孔學皆京師無賴，譸張至此，大類往年妖書。但妖書匿名難詰，今兩造俱在法司，其情立見，皇上第靜俟，勿為所動，動則滋擾。」上初覽日乾疏，震怒，及見揭，意解，遂不問。東宮遣取閣揭，向高曰：「皇上既不問，則殿下亦毋庸更覽。」太子深然之。
　　這是鄭貴妃的親屬及她宮中太監所設的一條「苦肉計」，目的在平地起風波，預備指東宮誣陷鄭貴妃。這樣做法，往深處看，可以導致廢立；往近處看，有了糾紛，福王便可藉故不就國。過去匿名者所散佈的「憂危竑議」、「續憂危竑議」等所謂「妖書」，指神宗雖立東宮而終必見廢，用意是一樣的。「妖書」案發生時，正為沈一貫當政，他想借此打擊同僚，幾興大獄。而葉向高則能洞燭其奸，加以神宗不願多事，於是見怪不怪，其怪自敗。到了第二年萬曆四十二年，福王終於不能不就國。
　　親王就國見太子辭行，照規矩，太子坐受四拜；而福王就國，太子常洛特別客氣，起立辭謝，受了兩拜，又執手送至宮門，殷殷話別。此亦出於葉向高的調護。太子這樣做法是受了葉向高的教導，目的是要爭取鄭貴妃的好感，使他能夠處於比較安全的地位。果然，太子這番友愛，神宗和鄭貴妃都非常高興，而且也頗感意外，想不到太子居然絲毫不念舊惡。
　　在福王臨走以前，神宗和鄭貴妃對愛子的難捨難分，不但帝王之家空前絕後，就是求之於民間亦所罕見。據正史及野史記載，有如下的過程：
　　　一、鄭貴妃想留福王不遣，找到一個理由，說留他過了太后萬壽再走。李太后不領她的情，說是：「你要留福王為我拜生日，我的潞王是不是也可以叫他入朝呢？」鄭貴妃語塞。
　　　二、臨行以前，父母惜別愛子，不知哭了多少場。明朝從太祖手裡立下的規矩，親王難得入朝，兩王不相見，平時亦不得出城，限制其行動極嚴；此時約定福王三年一朝，而三年也有千日，時間還是太長，於是彼此又為會少離多而哭。
　　　三、崇禎朝，白頭宮女為思宗及田妃話萬曆舊事，說福王已經出宮，神宗及鄭貴妃難以割捨，三次召還，每次留數日再遣行。
　　　四、宰相要見神宗一面，難於上天；而福王留京的王府官員，特准「通籍中左門」，要見皇帝有所陳述，「朝上夕報可」。按：通籍的制度起於漢朝，意謂持有出入宮廷的通行證。
　　因為有這樣的特權，走福王的門路是最靠得住的，《明史·福王傳》：福藩使通籍中左門，朝上夕報可，四方奸人亡命，探風旨走利如鶩，如是者終萬曆之世。
　　而福王在洛陽所務：日閉閣飲醇酒，所好唯婦女倡樂。秦中流賊起，河南大旱蝗，人相食。民間籍籍謂先帝耗天下以肥王，洛陽富於大內。援兵過洛者，喧言王府金錢百萬，而令吾輩枵腹死賊手！南京兵部尚書呂維祺方家居，聞之懼，以利害告，常洵不為意。如是享了整整二十年的福，到了崇禎十四年正月，李自成攻河南，洛陽城內的守軍勾結流賊，以致城陷，福王常洵遇害，死狀極慘。