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林少貓事件

林少貓事件

林少貓事件對台灣人有很好的啟示。

林少貓本名林義成,或叫林小貓,為阿猴(今屏東市)人,以屠宰(或謂碾米)為業。一八九五割台之際,曾號召數百子弟投入劉永福的黑旗軍麾下。後來南部抗日首領鄭吉生於一八九七年不幸逝世,林少貓乃收拾殘局,繼承鄭吉生遺志抗日。他經常率領民軍攻擊附近的日軍營房、警察以及地方政府。一八九八年底聯合高屏區的各路人馬,有福佬、客家以及原住民千餘人,攻打潮州辦務署,打死署長並焚燒辦務署。林少貓的聯合軍軍紀嚴正,而當地居民對該辦務署長強徵賦稅又憤怒不已,所以當天就光復了潮州。第二天另股聯合軍千餘人又去攻恆春,日本支援部隊,由陸海兩路增援,不但解圍恆春,四天以後日軍又攻入潮州,林少貓各軍只好撤往山中,日軍在附近各村莊大規模搜索,焚燒民房,逮捕無辜,並處死民眾不下千人。


林少貓等雖撤退山中打游擊,但勢力仍極盛,日本政府透過一些御用紳士(以陳中和為首),入山向林少貓勸降。除了甘言與利誘之外,日方也答應林少貓之十條件,林少貓等遂在一八九九年下山降日,在歸順式時日方將十條件准許書交給林少貓收執為憑。這十要求條件主要是同意林少貓居住於後壁林,自主成一自治區,日方不得干涉,並給二十元助其開墾。


林少貓在後壁林專心開墾並經營各種產業,他也變成大富翁,不抗日也不與日本官方打交道,儼然是一獨立自治區之主。一九○二年日方對歸順之抗日軍開始整肅,五月十五日台灣各地同時舉辦「歸順典禮」,在各地同日同時刻騙殺了無數抗日軍民。第二天(五月廿六日),偽稱有傳染病,開始移動部隊,五月三十日日軍包圍後壁林,林少貓抵抗激烈,抗日軍全被消滅,林少貓也在此役中戰死,年僅三十七歲,日軍為了消滅殘餘抗日軍,繼續在各地搜索,其親信舊屬四百多人被殺,台灣割台之際的武裝抗日至此告一段落,台灣總署才宣告全島平定。


林少貓事件發生之際,客家莊民眾熱烈響應,其主要幫手如林天福、林德慶、盧招元皆來自客家莊,連附近原住民也一致擁護他。據說他在後壁林據地為王之際,也是福佬、客家與原住民一齊協力合作。且不論他是福老或客家台灣人,他能領導不同語言的福老客家與原住民,他一定通曉各種語言。從林少貓事件看來,台灣的不同語族,大家若能互相尊重,八九十年前就有合作成功的例子,目前若仍繼續紛爭,豈不愧對祖先?


對日本卑劣的方式,設陷阱來騙殺抗日軍民的「歸順典禮」,大家也應瞭解。這種利用「歸順典禮」方式或其他類似方法來騙殺台灣人,以後也經常地出現。我們台灣反對運動的領導者,常常落入此陷阱。統治政權對勢力強大的反對力量(如林少貓等),利用甜言蜜語,上好的條件,讓反對力量「歸順」。可是當統治政權一有力量時,歸順的台灣人都成了俎上肉。


林少貓在日本文獻中是「土匪」,凡是抗日的英雄,日方當然都認為是「土匪」。但日本文獻也表明其軍紀嚴正,不侵犯一般住民,非掠奪財貨為目的,顯然是為政治觀念而謀反。前幾年在南台灣因黨外議員與陳中和後人之政爭,林少貓又被人冤屈為「土匪」。陳中和是當年日本御用紳士,帶頭出面誘林少貓歸順。戰後其後人又轉為當今政權的御用紳士,日前有權有勢,官營或民營報紙又有偏差,使得林少貓等抗日英雄在目前仍被冤屈為「土匪」。而當年的御用紳士,卻是協助日本政府安定地方,為地方除害的好人,林少貓等人想來必也死不瞑目。許多日據時代的權貴,戰後主持官方整理台灣歷史機關的主管,台灣史的研究報導不知偏差了多少。


當筆者研讀林少貓的文獻時,對目前有些整理台灣史工作者的態度非常驚訝。不知為何他們總要把台灣發生的事,硬要套入中國歷史中找淵源或找關係。上面提及尹章義的「台灣近代史論」即一例。該書作者要以「中國人」立場來看。台灣一九八五年割台之際到一九○二年林少貓被日軍騙殺期間,台灣人有許多可歌可泣的抗日事蹟。尹章義就要強調一九○○年義和團事件,對於當時台灣人武裝抗日有極大鼓瓊。他也在文中提到林少貓一八九七年西渡大陸求助,得到大量經援與軍援。林少貓西渡大陸其他書如史明及鍾孝上的根本未提及,大陸的「大量軍援」想在一八九七年不太可能。華北的義和團事件,在台灣山中打游擊的抗日軍或在沿海荒村開墾的林少貓部眾,大概聽也沒聽說過,不知如何鼓舞台灣人抗日。最近看陳芳明在公論報的「台灣史研究中的統獨問題」,原來一群在台灣研究台灣史者與大陸的中國歷史學者隔海唱和,他們對台灣史的研究是建立在「和平統一」的史觀上。


林少貓事件過程筆者認為也該是台灣人意識形成的樣本。清朝時代各地 分類械鬥,漢人與原住民,福佬與客家,漳人與泉人,紛爭不已。由於日人的侵入,林少貓可以聯合各種不同語族的台灣人共同抵抗入侵的日軍,保衛自己村莊 。台灣裔必須站在台灣人立場,不管你是福佬、客家、原住民或戰後台灣人,都應該一樣。我們也更要指出站在「日本人」、「中國人」、「御用紳士」等立場報導台灣史的偏差。

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