生育禮俗
我國是父系社會，男性是繼承宗族的主幹，負有傳宗接代的重任。慶出生，愛子孫，希望子孫綿延繁榮是人類共同的心願，中國人尤其是如此。這主要是視宗祧繼承及祭祀為人生大事，原則上要由子孫來承接宗祧祭祀，又必定要男子來承擔，父傳子，子傳孫一直傳承下去。
台灣人認為，一個人的生存在世界上，以及死亡離開這個世界，一切部出於天命，也就是認為生死是命中註定的。而且有一切的神來主司此事，一般人俗信，南斗星君主田司出生，而北斗星君主司死亡，授子神就是有名的註生娘娘，所以台灣婦女，幾乎都信仰註生娘娘，祈求她能讓自己生好的子女。
註生娘娘，是掌管生育和安產的神，民間奉祀也很廣。台灣婦女雖然如此普遍信仰註生娘娘，可是卻很少有廟宇把她當主砷供奉，多半都是在廟宇的偏殿另劃一區，把她當主神的附屬神作為配祀。
台灣的許多廟宇裹，在主砷的兩旁，另設兩個廂房，時常可以看到一旁侍奉的是觀音菩薩或是土池公，另一旁是侍奉註生娘娘，信徒眾多，香火鼎盛。
「不孝有三，無後為大」，這是我們中國人的倫理思想，所以自古以來，大家都重視生兒育女、傳宗接代，尤其是婦女們都把生育，看做是自己的天職，對於子嗣更加重視。婚後沒有生育，就去拜神，於是註生娘娘就成了婦女們的信仰中心。凡是到註生娘娘前面求子的婦女，都希望她授子女，等到孩子生下以後，就要用「雞酒」和「糯米飯」（油飯）來謝恩。
婦女在懷孕期間，對日常起居宜慣重用心，不作過度橾勞，且不宜食用剌激性食物，而多食豬肉、雞肉、魚肉等營養補品，這叫「補胎」。一般認為產前補給營養比產後重要。懷孕初期，產婦食物偏好「鹹酸甜」，尤其喜好「酸」物。
懷胎期間，一舉一動必須緊慎小心，尤其應注意「胎神」，所謂「胎神」，就是附在胎兒魂上的神，潛伏在孕婦的寢室及其住宅或其他器吻上。當女人懷孕時，胎神就存在，婦女們迷信胎兒是受胎神支配的，若是觸怒胎神，胎兒會被奪去。
俗信胎神按照月令變更位置，胎神每天所佔的地方不同，普通都明載在日曆上，因此，孕婦房中忌器物動、忌釘、禁修裝牆壁、門窗、屋頂、禁動針引線裁製衣服，否則觸動胎神，必致使孕婦肚子痛而造成流產，使嬰兒變成畸形、殘廢，或者將來生產時發生難產。
一般婦女每當懷孕時，都非常恐懼一而深信不疑，萬一孕婦如果過份操作，或行動不慣跌倒動胎氣觸犯了胎神，而由胎神波及到胎兒，最先出現的徵候，就是孕婦的肚子痛。這時必須趕快安撫胎神。及時設法胎。這時就要請道士為孕婦祈禱安胎，並畫符貼在門上，相信這樣就可以把胎神安撫住，胎神就會離去，胎兒得保安全。另一個處方是到中藥店購買「安胎散」服用以保胎兒。
當孕婦臨盆待產時，除照顧的人以外，房問內禁止一般人出入。但是一般勞動孕婦為了工作，朝出晚歸，即使是生產的前夕，仍舊照常操勞家務，並無這種禁忌。
一般鄉村婦女，快要生產的前刻，要請產婆（接生婆）來接生。這種傳統的「產婆」，並沒有助產士的執照，只是憑世代相傳的接生經驗。受僱於鄰里為人接生。不遏，近年來一般婦女都到婦產科去生小孩，住院生產，較為安全可靠。
昔日產婆，當嬰兒降生後，先拿剪刀剪斷臍帶，叫做「斷臍」，然後用胡麻油塗沬剪斷口，生產四、五日，臍帶就會脫落，胎盤俗稱胞衣，要用紙包好，埋在自家附近的庭院或園子裹，要埋得深，避免被狗吃掉，客家人稱自己出生的地方為「胞衣跡」。
初生的嬰兒，要用棉花蘸蜂蜜汁、甘草水或糖水，據說可以清除胎毒。出生後三朝，要準備雞酒、糯米飯祭拜祖先和「床公婆」，祈求庇佑。十三朝，報喜給「外家」（產婦的娘家）及媒人，外婆及媒人回送各種食物補品等，二十四朝後，請星相家占卜嬰孩終身命運，俗稱「造流年」。彌月敬神祀，酒席宴客，外祖父母或親戚朋友餽贈衣服禮吻，叫做「做滿月」。
產後一個月間，產婦大都不事勞動，靜臥床上休養，俗稱「做月」。產婦在做月期間掫取滋養品，普通人家以麻油雞為主。雞酒以雞、麻油、米酒、薑母等煮，另配豬肉、糯米油飯。其他有豬肝、豬腰、蛋等滋補。
產婦在做月內期間，不可出門，因為產婦身體尚未潔淨，出門會觸怒神佛而生病，家人亦不進她的房間，只有照顧產婦才進入。產婦在做月內，必須以煮沸之水冷卻後洗澡，但切忌洗頭，咸認為做月內洗髮，易得「頭風」。
彌月之日，外家致送初生嬰兒各種賀禮，叫做「送頭尾」。就是指贈送衣服、鞋襪、首飾等，如蓋用的棉被、或穿帶的「和尚衫」、背帶、童裝、童帽、手鐲、胸飾等。親戚朋友，也送衣服，鞋襪等賀禮。滿月當日，為嬰兒剃其胎髮。
產後不久，要請算命先生占卜嬰兒終身命運，俗稱「算命」。男嬰如認鸚為他「八字」（生年月日時辰）缺少五行，應於命名時補其短少，以期一生幸運。所謂「五行」， 就是金、木、水、火、土，配上十天干和生年目日侍，就可以決定一個人的名字應叫什麼。
甲乙是木、丙丁是火、戊己是土、庚辛是金、壬癸是水，再用出生年月日時來推算，就可以知道五行之內最缺少什麼。所以嬰兒一生下來之後，就要請算命先生給算命，以便取一個足以補五行中所缺的名字。例如缺水的人就取名水旺、缺金的人就取名永鑫、缺火的人就取名火炎、玖上力人就取名土坤、缺火木的人就取名炎林。
女嬰如認為八字不佳，有「剋夫」、「煞翁姑」之命，則請算命先生攻換命書上記載，以免將來婚嫁招禍，因此俗「男命無假，女命無真」，這樣更改其為好命，叫「假好命」。
生產滿四個月，也要用牲醴和紅粄祭祀神佛祖先，同時外家和親戚朋友也會送「做滿月」類似的禮物來祝賀。這一天，要為嬰兒「收涎」，意即收拾嬰兒口邊垂涎，使嬰兒不再流口水，俗以收涎後，嬰兒發育愈加順利長大成人。收涎的方法是用十二個或二十四個餅乾，用紅線串掛在嬰兒頸物前，請長輩、親友，將餅乾取下一個，橫著在嬰兒口唇搽抹一下，然後說些吉利話。
客家婦女篤信神明，認為嬰孩的生長，有賴神明的保護，所以常把孩子託庇給註生娘娘、媽祖、觀音娘、石爺、床公婆等神，遇到這些神佛的生日，就備香燭牲醴，到廟裡燒香祈禱，祈求特賜保佑，並常以紅絲線一條，穿以銅錢，當著神佛前掛在孩子頸上，叫做「帶絭」，每年還要到廟宇「換絭」（用新紅線換下紅線），這樣一直要到十六歲，甚至長大成人，再到廟裡拜謝守護神明，叫做「脫絭」，據說，脫絭象徵「成年禮」的意思。
此外，許多鄉村婦女認為，從嬰兒誕生起，一直有一個稱為「床公婆」的兒童神住在寢室裡保護嬰孩。所以在出生後的第三天，就要用雞酒油飯祭拜「床公婆」，以後每當過年過節或初一、十五晚上，都要燒香祭拜床公婆。不過，這種祭拜床公婆的習俗，已經很少見。
嬰兒出生滿一年稱「做週歲」，又叫做「做對歲」，這一天也要用牲醴和紅粄祭拜神佛祖先。這一天，嬰兒的外婆也要送東西慶賀。
娘家為女婿做生日，有兩次：一次是結婚後的頭一次生日，叫做「新生日」；另一次則在女婿三十一歲時，俗稱「做三十一」。岳父母都要贈送衣料、金錢、麵線、蛋等禮物，女婿家則準備酒席宴請娘家及親友。
另一種則是五十一歲開始的祝壽。每個人在五十歲以前的生日，只做「內祝」。到五十歲時才稱「壽」，並於誕生日設宴招待送禮親戚朋友，盛大舖張祝壽。爾後每隔十年就慶祝一番，叫做「做大生日」。六十歲稱「下壽」、七十歲稱「中壽」、八十歲稱「上壽」、九十歲稱「耆壽」、百歲稱「期頤」、分別舉行祝壽，宴請親朋好友。
夫妻健在，則逢十一、即五十一、六十一、七十一、八十一，做生日，如果喪偶，祇有一方健在，則逢十祝壽，即五十、六十、七十、八十，做生日。
按習俗，送賀禮忌單數而喜雙數。尤其是大壽時，有的人還要用紅綢緞，上面用金字貼個「壽」字，有的親友贈送「壽聯」在紅軸上用金字寫吉祥詞句，這是相當隆重的壽誕賀禮。
在宴客的菜餚中，必須有一道「豬腳麵線」，就是用豬腳和麵線作成的，這是取「豬腳強壯，麵線瘦長」，意思是祝福老人家身體強壯、百命百歲，這種壽麵，每一個參加宴席的人都要吃。
