揭秘歷史上真實的「王重陽」 創立全真教收「全真七子」

　　金庸的《射鵰英雄傳》，因其同名改編影視作品的精典而燴炙人口，而其中長春子邱處機也為廣大 《雕》 迷所熟悉。可是要說到歷史上真實的「全真七子」，知道的恐怕就不多了。
　　提起「全真七子」，還得先從他們的師傅王重陽說起。喜歡看武俠作品的人，肯定記得金庸武俠名著《射鵰英雄傳》中的第一次華山論劍時，黃藥師(東邪)、歐陽鋒(西毒)、段智興(南帝)、洪七公(北丐)、王重陽 (中神通)五人在華山頂上斗了七天七夜，爭奪《九陰真經》的片段。最終王重陽擊敗四人獲勝，奪得了《九陰真經》。王重陽死後，各大高手對其所遺《九陰真經》的爭奪，是貫穿全書的一條主線。然而在歷史上確有王重陽其人，他原名中孚，字允卿，又名世雄，是道教重要派別全真教的創立者，北宋末京兆咸陽(今陝西咸陽)大魏村人，出生於宋徽宗政和二年(1112)，卒於宋孝宗乾道六年(1170)。據說因為他喜歡陶淵明，便改名知明，又因喜愛菊花，給自己起了個號叫重陽子。
　　王重陽出身於一個家業豐厚的富裕家庭。他的一生正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代。青年時代， 他「痛祖國之淪亡，憫民族之不振」，曾於天春年間應過文、武試，得中文、武雙舉人，有志於拯救民族危難。 但由於南宋政權孱弱，苟且偏安，王重陽的抱負沒有能夠施展。抗金失敗後，王重陽掘地穴居，稱之為「活死人墓」，以方牌掛其上，書云：王害瘋靈位。七年後，王重陽走出活死人墓，開始以另一種方式實現自己的理想。
　　王重陽文武雙全，其武功儘管並非金庸筆下所說的獨步天下，但其文才風流還是稱得上的，其傳世著作有《重陽全真集》，內收傳道詩詞約千餘首，另有《重陽立教十五論》、《重陽教化集》、《分梨十化集》等，均收入《正統道藏》。他使道教從哲理上開創了一個新局面。王重陽融道、佛、儒思想於一爐，聲稱「儒門釋戶道相通，三教從來一祖風」。主張三教平等、三教合一，並以《道德經》《般若心經》、《孝經》為全真道徒必修經典。王重陽不尚符菉，不事黃白，不信白日飛昇，以修煉內丹為成仙證道的手段。其修煉法重在「清靜」二字，認為「人心常許依清靜，便是修行真捷徑」，並主張修道者必須出家，除情去欲，忍恥含垢，苦行苦修。王重陽的修行方式客觀上很適合女真和蒙古統治者的需要。
　　金元之交，直至南宋覆滅的數十年間，是中國大地鐵騎縱橫、血火紛飛，生民塗炭的苦難年代，但也是全真道的鼎盛時期。這主要是因為這一時期女真和蒙古統治者入主中原，最傷腦筋的就是沒有好辦法化解民族矛盾，而王重陽的清修主張正好消磨漢人反抗異族統治的鬥志，有利於緩解民族矛盾和鞏固異族君主的統治地位，所以王重陽創立的全真派在金元兩個外族統治時代得到迅猛發展，並得到了官方的全力支持，王重陽也從而被元朝皇帝先後冊封為「重陽全真開化真君」和「重陽全真開化輔極帝君」。全真教是後期道教最大的派別之一，元代以來與正一派一起延續至今。
　　金世宗大定七年(1167)，王重陽到今山東東部傳教。在寧海(今山東牟平)講道時，他對被宋徽宗寵信的道士林靈素弄得喪失人心的傳統道教進行了改造。王重陽在山東傳教過程中收納了許多弟子，其中又以馬鈺(丹陽子)、丘處機(長春子)、譚處端(長真子)、王處一(玉陽子)、郝大通(太古子)、劉處玄(長生子)和馬鈺之妻孫不二(清靜散人)等七人為翹楚，人稱北七真，也就是我們通常所說的「全真七子」。
　　王重陽死後，全真七子在北方廣泛傳播全真教，並且各立支派，即馬鈺遇仙派、丘處機龍門派、譚處端南無派、劉處玄隨山派、郝大道華山派、王處一全真派、孫不二清靜派。這其中，又以邱處機及其龍門派影響最大。
　　丘處機(公元1148~1227)，字通密，道號長春子，是道教龍門派的創立者。在金、宋、元交替時期，以詩、醫、道三術而名滿天下的邱處機，是各方拉攏的對象。在先後拒絕了金、宋皇帝的徵召後，他於1220年，不遠萬里，遠赴西域昆都斯(在今阿富汗)，覲見一代天驕成吉思汗。邱真人之行的目的何在?且看看他出發前贈給朋友的一首詩——十年兵火萬民愁，萬千中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早教身命得消憂。顯然，邱道長不遠萬里，為的還是中原百姓免遭屠戮。
　　當年事已高的成吉思漢向邱處機詢問長生之術時，邱處機不像通常道士那樣慫恿成吉思汗煉丹求仙，而是坦言「有衛生之道而無長生之藥。」一代天驕雖然心中無限失望，但沒有責怪丘處機，反而對他的坦誠極為敬重。在丘處機逗留期間，成吉思汗給他提供了非常優裕的生活條件。在軍務閒暇的時候，成吉思汗還經常向丘處機求教養生之道。在成吉思汗身邊呆了一年之後，丘處機自北印度回歸中原。雖然當時戰事頻仍，成吉思汗還是派出騎兵五千，予以護送。為了表達對丘處機的尊崇，成吉思汗賜丘處機虎符璽書封大宗師，讓他「掌管天下所有的出家人」。蒙古入主中原之後，丘處機到燕京修道，今天故宮中的長春宮，據說就曾是他修道之處，而現在全國最重要的道觀之一——白雲觀，就是他親手創立的。
　　憑著虎符璽書，丘處機師徒挽救了大批中原人，「由是為人奴者，得復為良。與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。」(引自《元史》)。到忽必烈統一中國的時候，繼丘處機執掌全真教的弟子尹志平，還憑借丘處機留下的虎符璽書，庇護了很多人的生命財產。