觀落陰

一般民間把「觀三姑」，跟「牽紅姨」 (牽亡魂) ，或「觀椅仔姑」混為一談。

    「牽紅姨」是 由靈乩乩童，將亡者的陰魂牽往地府。「觀三姑」,是道教三奶夫人陳靖姑的道法儀式,源自於江西閭山法門,平時會有神明降駕,乩童用咒語符籙催促，將靈體靈力附於椅仔上，讓其不規則靈動，再由靈動中找出 神旨,用在降妖伏魔,驅除邪怪上。「觀椅仔姑」,則是元宵節祭拜紫姑神的習俗,用來預卜一年的吉凶禍福。
   
   「觀落陰」顧名思義，就是經過施法後，使參加者以「靈魂出竅」的方式，下至地府，探看自身的元辰宮 及 會見已去世的親人。   

    觀落陰，顧名思義，就是經過施法後使參加法事者以一種「靈魂出竅」的方式去尋找過世的親人。觀落陰屬於觀靈術的一種，台灣南部則稱為「觀三姑」。觀靈的過程不但能夠清礎的看到景物，並且可與過世親人交談，而觀靈者本身的意識也十分清醒，除了全身會有微溫的感覺外，所見景物也有絕對的臨場感，可以說整個觀靈過程的視覺、味覺、聽覺及嗅覺都有。史籍上很少記載，卻能在生活中綿延薪傳，並廣受歡迎，自有其存在的價值。

   觀落陰這門法術,遠在周朝時代就有了,當時周幽王 有一臣子叫尹吉甫,奉軍令出征,他的兒子伯奇屢被後母差遣, 後母生的兒子又暗譭伯奇, 尹吉甫寄信回家刻責,不久,伯奇被後母驅逐, 含寃,逕投汶江而死。每逢清夜,有悲歌發於水底, 附近漁民皆能聽悉,尹吉甫回家,看不到兒子伯奇,詢問妻子,答稱伯奇 離家出走, 一日,尹吉甫出外,聽聞汶江幽靈,乃泛舟尋覓兒子死踪, 也聽到水中傳來悲歌,認定是兒子伯奇在援琴作子安操,非常傷心哀 悼; 周幽王聽到尹吉甫的家事,相當同情,乃延請雪山道士, 牽拔 伯奇的亡魂顯靈, 幽靈告曰: 自從被後母驅逐,想著,旣然遭 受父母遺棄, 人生已無意義,遂向江自溺,僵體浸水六日,衣帶沾滿蘚苔。

    這段故事說明,周朝時代已經有了觀落陰的習俗,當時負責帶領的人是雪山道士。

   參加觀靈的人，不分人種及宗教信仰，任何人皆可參加。舉行觀靈法會時，也沒有地點上的關係，在佛堂、廟宇或信眾家裡效果都是一樣，時間則以晚上的成功率較高。

   法術進行時要保持肅靜，不可高聲喧嘩。參加觀落陰禁忌：超過六十歲的人;高血壓、心藏病或健康欠佳者;婦女月事期間;曾入產房而未滿月者;旁觀者，請勿踏門檻或背靠門板。

  參加觀落陰者注意事項：蒙眼時眼睛要自然閉著，毛斤中夾有一道靈符，符字要朝外。脫掉鞋子，腳踏地面，雙手自然擺在腿上。心要放輕鬆。

   法師唸咒時如果眼前有出現任何景像，例如亮光、風景、活動的神佛……，要趕快舉手示意，千萬不要以為是幻象而不敢舉手，否則會失掉成功的機會。如有神駕降臨，心要虔誠，合掌叩拜。                                    

     想要嘗試觀落陰的人，心中已經帶有「準備接受」、「準備進入」的意願，甚至是聽過許多關於元辰宮的描述以後，潛意識裡帶有「概念」來參加。由於個人的身、心、靈體質不同，很多人都無法如願。除非是個人先天靈異體質，或 陰虛兒童，否則一般信眾較難觀靈成功。

    「慈航山三清聖境」依據「觀落陰」的目的，將它分為「探元辰宮」及「牽亡魂」二種科儀。

    「探元辰宮」科儀，是先恭請神佛降駕，再引領筆生(師姐)之一魂下至地府，代探信眾的元辰宮，在「慈航山三清聖境」探看元辰宮，有別於一般的觀落陰，除了免除持咒的等待時間外，比較可以成功探看，對於當事人而言，並無健康、女性月事、體質、生肖、年齡、機緣、…等等的限制，當事人若因故無法親自前來時，例如:住院、出國,可由到場 的家屬，代為報名及聆聽探看結果。

     民間所謂的本命花(女)、本命樹(男) 就是種在元辰宮內。信眾若有受到神佛點化，或是受到 祖先、外陰、嬰靈 干擾，或是與人結怨被下陰咒，這些狀況大多都會反映在其個人元辰宮內。因此探看元辰宮，可 以瞭解問題的癥結，之後再懇請神佛做主或仲裁，自身懺悔並配合科儀，那本身的問題，自然可以迎刃而解，逢凶化吉。

     慈航山三清聖境」的 「牽亡魂」科儀，是牽引亡者回到陽間，依附在筆生身上，來與家屬對談，以瞭解陰間狀況，一解陽間之人的思念之情，也可藉此機緣醫治亡者之魂體。但亡魂必須逝世已過百日，亦即三個月以上，才適合牽引亡者。只要提供的資料正確（亡者姓名、牌位住址），則無所謂「亡魂無法牽引上來」的問題 。

     觀落陰是一種超自然現象，也是一種道教法術，意指在生的人跟隨作法者的指引，進行出體，到陰曹地府旅遊。觀落陰流行於華人社區，地獄遊記也就是記錄觀落陰行為的書。

     八十七年元月四日弘法上人曾正生帶領苗栗縣頭份道生堂眾位法師在竹南鎮公所農會四樓以公開的方式展開別開生面的觀落陰儀式引導六十四位自由報名參加的民眾進入靈界,令數百位在場觀眾嘆為觀止,大開眼界 o

     這些民眾大部份都想見死去的親人一面,其中住在苗栗縣後龍鎮年僅七歲的陳姓小朋友在見到已去世三年的奶奶時,眼淚直流,將手指放進嘴巴裡微微哭泣,在法師和家人詢問下,她說自己看到阿嬤,她的家人趕緊靠過來,透過陳小妹妹詢問奶奶的狀況o

     另一位在竹南鎮照南國小就讀的唐嘉駿小朋友是桌球校隊選手,他在法會中希望能查看自己的元神,瞭解未來是否能成為桌球國手,而在順利的到達靈界回到陽間,經家人及旁觀者的詢問下,他表示在靈界的路途當中,一直都是土地公及三太子在前方為他引路,至酆都城內,沿途經過非常漂亮的花園,及可讓人休息的涼亭,進入酆都城內的街道上,有熱鬧的市集,人來人往賣著很多東西還有水果,他跟隨土地公到了自己的元辰宮內,將自己的本命樹做一番整理灌溉,在這次法會結束幾天後,他的父親唐利民先生表示,由於唐嘉駿小朋友因打桌球的緣故造成腿部運動傷害疼痛已久,藉由觀落陰的機緣將自己本命樹整理一番,第二天腿部的疼痛皆已消失o

     觀落陰法會儀式,莊嚴肅穆,眼矇黑布的觀落陰者不得穿鞋,腳踩金紙,這樣才能接觸地氣,磁場,溝通陰陽達到進入靈界的目的,有人兩腳顫抖隨後哭喊出聲,表示看到了自己的親人,有人奮力拍擊桌面,搖頭晃腦,也有人看到一道道的光在眼前出現,這些看到異象的民眾反應激烈,在場護法的法師有的燒符籙化解,有的則在下陰者背後,以香淩空畫符令護持o而在觀落陰當中身體的抖動乃是靈動的正常現象,不必刻意控制,但此靈動也算是劇烈運動,因此觀落陰唯一的禁忌,就是有心臟病者不得參加,餘者無所忌諱o

     觀落陰常讓人質疑的,是法會是否真能帶陽間人一探地府?到達地府之後會不會無法回到陽間?事實上並不是每一個人都能順利到達此一境界,而是要靠本身的緣份,達到磁場的聚合,跨越兩個空間,一般來說要心無妄念,誠心誠意即可感動神靈很快進入狀況o

     人生由何處來?死歸何處去? 觀落陰是由法師以祈神儀式及符法引導參與者進入另一空間,以磁場的聚合,溝通陰陽兩界,達到進入靈界的目的,解開人們對此事的好奇及瞭解另一空間的真相,有人將觀落陰視為一把三度空間 的鑰匙,而酆都城(地府)內是個美麗壯觀的城市,城市中有街道市集，茶樓，花園(本命花樹)，宮殿建築物(元神宮)…通常參加本儀式的信徒主要有以下幾個目的: (一)期望在酆都城(地府)中的元辰宮尋求自己生命中的富貴貪賤.吉凶禍福.功名利祿的答案o (二)瞭解自己的流年及三世因果等o (三)期望與過往的親人在地府相見o

     而在觀落陰法會儀式正式進行前,必須由法師在道場步魁罡,腳履七星步,鎮五營等儀式請神,以奏章通知各路神祇上通下報方可進行此法會,而後法師會做淨壇儀式,將會場四方淨灑觀音水,並在四週鹽米打煞,以鎮住會場 的罡氣(正氣),讓陽間與陰間的磁場聚合一氣,使參與者順利跨越兩個空間,達到期望的目的o

     元神宮內,有各人的本命譜及流年紙，記載各人由出生到死亡所遭遇之事。流覽後,可對未來的人生做更多的準備及警惕。

     探亡魂

    觀靈者可以與過世的祖父母、父母、兄弟姐妹、朋友的靈魂在陰間相會，並親自交談，以解各人的宿願或遺憾，還可藉由法師傳送錢、日常用品及所需。

     靈界之旅

    上窮碧落下黃泉，即遊覽天界及地府的靈界觀光遊行。解開對此的好奇及瞭解另一空間的真相。靈界風光美不勝收。騎馬、坐轎暢遊鄉間小徑，，沿途花園，涼亭古色古香，座座宮殿宏偉壯大。而酆都城中十二街之商店街集市,熱鬧紛紛攤擺放各式各樣物品，酒樓、茶館樣樣俱備，還可在各亭店內喝口茶，喘口氣稍作休息，一覽商店街風貌，觀靈者身歷其境，有著五官上聽覺、嗅覺、視覺、觸覺及味覺直接真實的感受。

     探花樹欉(本命花樹)

     花代表女性，樹代表男性，象徵各人自出生一個人生命之根本的花朵或樹木萌芽。由此可知現世中的身份、才能、福德的差異，經由樹木或花朵的枝幹、根、莖、葉的狀況,瞭解各人現世的性格，成長過程，健康及發育情形，子女緣份等。若花樹呈現凋落、腐朽或遭蟲害，則可藉由法師予以施法改善，讓本命花樹恢復生機，重回燦爛茁壯，而在此還可一探外遇、桃花之事。

    觀三姑(落陰),是由法師帶領，藉由符籙.咒語.將人身上的三魂(生魂、識魂、覺魂)之一的覺魂暫時脫離本體，經由陰陽兩隔的生死門進入陰府，尋找已故親人…。

   三清道祖，傳下這道法門，其用意是體恤陽間子女或親人，藉由陰陽會中，彌補在陽世對已故親人未盡之孝道或虧欠。一般人未受禪定訓練者，對覺魂暫時脫離本體，有其莫名恐懼和緊張，在第一次陰陽會中，比較無法順利通過生死門，進入地府。

    三姑，是法門弟子對陳夫人、李三娘、臨水夫人的尊稱。三位神尊，相傳學道後羽化成仙進入神班。

    觀三姑事先準備：法器.符籙.咒語介紹...

1. 起壇祭品：清茶、果品、鮮花、胭脂、水粉、檳榔、金紙、古黃紙、剪刀、尺、鏡子……等。

a.起壇法器：推魂法呎.清水一碗.

b.起壇符籙：

c.起壇程式：淨壇、起壇、安五營兵將、請 神、安神、委請兵將開路…

2.委託人應配合事項：心情放輕鬆，端坐椅子上，眼睛用紅布，古黃紙，開 眼毫光符，將眼睛矇上，椅子四角根，雙腳都要墊金紙…

   觀落陰步驟

      往生者居住的地方，跟陽世間生活的世界沒什麼兩樣，成功脫離肉體的覺魂，可以清楚看見陰府的情況，可以口述的方式，告訴法師他所看見的景物，如遇阻礙，法師可幫忙破除障礙，繼續找親人，必須一個地方一個地方找，這個地方找不到就到下一個關卡，但是地府裏的景物不能隨 便亂動。因為都跟陽世間的景物有對應關係，甚至會有天災發生。每過一關，都必須付過路費，就像風景區的收費站一樣。

1. 第一關草蒲：一眼望去都是草地，就像陽間的青青大草原一樣。

2. 第二關赤土路：一條寬道路，但是是紅色泥土所舖成的路。

3. 第三關馬泥路：就像陽間的泥濘路一樣。

4. 第四關黑土路：相當黑暗的地方，是黑色泥土所舖成的路……。

5. 第五關石仔蒲：非常難走的石頭路，都是石子，看不見泥土。

6. 第六關石板路：是石板舖成的道路。

7. 第七關馬齒砂：路上都是粗沙，跟馬的牙齒一樣粗糙。

8. 第八關龍關井：村莊有一口井，這邊的水不能喝。

9. 第九關四角亭：村莊中有一個四角造型的涼亭，提供休息。

10.第十關冷水坑： 就像冷泉源頭一樣，讀對會冒出水的池塘。

11.第十一關六角亭：村莊中有一個六角造型的涼亭。

12.第十二關黃土路：黃色泥土所舖成的路。

13.第十三關八角亭：村莊中有一個八角造型的涼亭。

14.第十四關三叉路：就像陽間的三叉路口。

15.第十五關白雲山：就像阿里山清晨的景色，白雲密部山林間。

16.第十六關黑雲山：黑雲密部山林間。

17.第十七關破錢山：相傳陽間祭祖時所焚化的紙錢，只要有破損不能使 用之金錢，收集放置的地方。

18.第十八關相思山：就像陽間的相思林一樣。

19.第十九關割人山：在陽間做惡，審判後，實施酷刑後，放置殘肢的地方。

20.第二十關十八塔：一座高大雄偉的塔。

21.第二十一關生人市：就像傳統市場一樣，非常熱鬧。

22.第二十二關殺狗坑：殺狗的屠宰場。

23.第二十三關殺牛坑：殺牛的屠宰場。

24.第二十四關心酸嶺：走到這裡會感應到已故親人的互相思念，會有心酸 的感覺。

25.第二十五關奈何橋：通往十殿閻羅的橋。

26.第二十六關白舖店：商店街

27.第二十七關金光橋：善惡兩分橋，心存善念者平安通過。

28.第二十八關三角埔：長輩口耳相傳的花叢宮，可以去看代表自己的花或 樹，花叢上開的花，白花代表男嬰，紅花代表女嬰， 所以花不可以亂採……。

29.第二十九關隱龜橋：橋下有鐵針山。

30.第三十關鐵線橋：就像鐵線做成的吊橋。

31.第三十一關松柏樹：一棵大松柏樹。

32.第三十二關深田路：田間泥濘路。

33.第三十三關油柑山：要走過長滿針刺的矮叢林。

34.第三十四關楊柳江：就像陽間的大河，旁邊種滿楊柳樹。

35.第三十五關梧桐樹：就像草原一樣，有各種動物。

36.第三十六關花柳市：就像陽世間的風化區。

37.第三十七關十二街：就像陽世間的都市。

38.第三十八關七裏沙：金色的細沙，所推成的山坡。

39.第三十九關七星橋：橋上一家大小，開開心心聚在一起。

40.第四十關元辰宮：相傳每一個人都有一盞元神燈，放置元神燈的地方。

41.第四十一關金線橋：帶陰魂到閻羅殿的必經之橋。

42.第四十二關十二路：通往各殿的道路。

43.第四十三關枉死城：關陽壽未盡，意外往生的亡魂。

44.第四十四關三橋頭：有金、銀、銅三座橋，金橋通天堂，銀橋通地藏王，

銅橋下有三條水路，一條通陽間，一條通血池，一條通亡魂山。

45.第四十五關五獄城：就是傳說中的地獄城。

46.第四十六關十殿堂：就是傳說中的十殿閻王。

47.第四十七關亡魂山：亡魂聚集的山頭。

八、收魂：將覺魂由地府調回歸本體。

九、謝壇：法事圓滿後，感謝眾神輔助，化紙錢恭送眾神回歸本位。

     觀靈大師－ 呂金虎先生為將傳統法術觀落陰發揚光大，他不僅將觀靈術推廣至全台，更將觀靈術推廣到國際，讓更多人瞭解此術之奧妙。呂金虎雖身為宗教的推廣者，卻信而不迷，一切以實証眼見為憑。觀靈術精奧之處，在於被施術者親身所見，非透過第三者傳達，其身歷其境的真實感，讓人印象深刻。

     有些不瞭解觀靈術的人，以催眠術的觀點來看待觀靈術，殊不知有太多的觀靈實例，可証實靈界真實的存在。 呂金虎大師率領無極慈善堂靈學研習會的成員，舉行了數十場觀靈探討，由神明帶領進入靈界，探討枉死城的實際案例，內容钜細靡遺，包括各式各樣的刑罰以及因果關係的說明，真實呈現以觀靈術所見的枉死城世界。