郭璞《葬書》風水之理來自《周易》

郭璞是歷史上第一個給風水定義的人,他在《葬書》中雲:“葬者,乘生氣也。氣乘風則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風水。”後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。

關於 郭璞《葬書》在是如何得出“風水”之說，從古至今研究者甚少。其實郭璞的“風水”之說是從古老的卦象系統而來。

風和水對人的生存和生活影響最大。研究風水內在的規律就能把握人類代代相傳。

建立在文王八卦基礎之上的《周易》對中華文明開啟中國人的智慧起到不可磨滅作用。周易學對中國後來盡乎所有學問都產生影響，最主要的是系統模式的建立即所謂的“器”。

風水在八卦中對應巽卦和坎卦。巽卦和坎卦相組合成相對的兩個卦:渙卦和節卦。在《周易》中三才之道不僅僅是講天地人還隱藏著被人極易忽略的卦象衍生規律。風水渙卦如圖1

風水渙卦衍生出兩個卦艮卦和震卦。巽卦為風，坎卦為水，艮卦為生氣為山為止，震卦為行為動。巽卦震卦艮卦組合“氣乘風則散”“古人聚之使不散,行之使有止”即“藏風”。

關於“藏風”只要學過《周易》的人都能看出來。而“得水”確是搞得人一頭霧水。要明白這個問題其實也容易，讓我們回過頭看看《周易》卦序的內在排列規律。

唐代經學家孔潁達慧眼識卦序，研究出卦序排列原則之一：二二相偶、非覆即變。

從上圖所展示六十四卦排列規律已反應在西周之時人們對世界的認識已達到登峰造極的地步，易學思想和方法在風水的發展過程中也得到廣泛地應用。

風水渙卦倒過來為水澤節卦。節卦衍生出兩個卦艮卦和震卦。兌卦為澤，坎卦為水，艮卦為生氣為山為止，震卦為行為動。坎卦震卦艮卦兌卦組合“界水則止”“古人聚之使不散,行之使有止”即“得水”。

在 郭璞《葬書》語言表述上將渙卦和節卦中重複的“古人聚之使不散，行之使有止”合為一句。風水對應的渙卦歸藏為艮卦為生氣（詳見徐韶杉《千古之謎歸藏法驚現於風水學》一文），郭璞所雲“葬者，乘生氣也。”一句的由來則頓開茅塞。“葬者”，“歸藏”也。風水之說其核心是古老的八宅法，現流行的八宅法的應用只是膚淺表面的，八宅法高深應用只在極少數人群秘傳。

需要強調的是風水勘察地理氣象與擇宅等應用並不是風水一詞出現後才有的，人類在生存發展過程中逐漸認識自然改造適應自然而總結歸納出一套方法，風水從考古發現已證實有6700年的歷史，風水學產生反映了中華民族聰明才智。