神轎的區分

文轎
在繞境遊行的隊伍中，最引人注意的 除了數以百計的民俗藝陣外，最值得一 看應該是神轎，它可說是民間宗教藝術的結晶 ，也是活動的重頭戲。神轎在外猶如神明的交通工具，由神轎的裝飾、花飾，就可以看出一尊神明的階級、神職，可以說是身份的代表。一般目前神轎大致上分為文轎與武轎，武將、王爺乘坐武轎，文官、天后、女神則乘文轎或者是鳳輦。但按古例，不論官轎、神轎只有覆頂式一種，只有以顏色區分階級，無文武之分，而直至現代才有文轎、武轎，或改良式篷轎...之分，若至鄉下地區，大部分仍遵循傳統，採用覆頂式神轎。在至目前，神轎再外觀雖有文武之分，但乘坐在轎上的，早已無文武、男女之分。王爺亦可乘坐文轎，媽祖也可以乘坐武轎，僅以花色裝飾，整體營造出來的感覺，去判別神祇的屬性。
武轎
武轎為武將出巡遶境時的交通工具，舉凡王爺、太子、將軍…等，均是乘座此轎，又部分廟宇常會在武轎的前後裝上各式各樣的霓虹燈以及紙糊的龍頭鳳尾來裝點出巡遶境用的武轎，為傳統神明的交通工具增添了許許多多不失傳統的創意，但為一較為困擾的是，傳統武轎如果遇上風雨，則會是一個出乎意料的麻煩。
篷篷轎
篷仔轎又稱篷篷轎，由武轎演變而來，用以改善傳統武轎遇上風雨時的困擾，又因轎頂以簡單的篷架覆頂，所以稱之為篷仔轎。而近來又有部分廟宇為了裝點篷仔轎，便請許多知名紙藝的傳統匠師，在篷仔轎上面糊了八仙與南極仙翁來裝點神轎，為傳統藝術新一代的結合。
輦宮車
輦宮車也是神明出巡遶境時的另外一種交通工具，多由大型的卡車改裝，車上雕樑畫棟，一應俱全，有如傳統廟宇的縮小板，但也所費不貲。
鳳輦
鳳輦在外表的裝飾上顯得較為的華麗，不外乎以鎏金或黃色作為主要的色系，而在裝飾的主題上也大多以龍頭鳳尾為主，這可能源自於一般民俗信仰觀念當中對於女神的印象都是乘龍御鳳、騰雲駕霧、仙樂飄飄的印象有所關聯，常使用的神祇如：玉皇三公主、天上聖母、王母娘娘、註生娘娘…等。
炮轎
炸虎爺轎的習俗最早源自於北港朝天宮，根據北港朝天宮所記，除了一般信眾所熟悉的祖媽金順盛、二媽金順安、三媽金盛豐、四媽金安瀾、五媽金豐隆、六媽金順崇數個媽祖會之外，於1694年由溪仔底「虎爺街」信眾組織虎爺會。北港朝天宮虎爺會的神轎近似於日本神轎，神轎的行進則是由擊鼓和拿扇子的人員來做指揮，而炸虎爺轎則是每年北港迎媽祖時不可錯過的精采好戲。在嘉義員林一帶，每逢年節神明遶境之時，許許多多的商家會主動的準備大量的鞭炮，不論是那一種類的神轎，只要信徒看上了，就會把鞭炮推至轎底實施炸轎，而人們也相信，鞭炮放的愈多、炸的愈旺，來年的運勢、財運也會愈來愈旺。
四輦轎
四輦轎又稱為四駕、四輦，為民傳統迎神賽會當中所使用的小型神轎之一，此種四輦轎除了在結構與造型上較為簡單之外，攏統的來說比較像是一座小型的椅座，在廟會遶境的時候屬於較為機動的一環，且使用的方式也別於文轎與武轎需要多人才能扛起，因取其之輕巧，所以僅僅只在座椅兩旁以刺竹為梗，主要由信徒四人擔負。此種四輦轎在迎神賽會當中多被用來作為神明的指示的代言工具或者是儀式進行的輔助工具，如：踩火堆、煮油、祭煞、安營、公事、卜噬多此用此轎。
手輦
手輦是眾多神明的交通工具當中最簡單也是最小的單位，其使用的方式多為兩人手持，使用的目的多在協助神祇儀式的進行或者是作為神祇的代言工具。而溝通不外乎以「佛字」、「發輦」的方式，藉由桌頭、小法的居中翻譯，做為人神之間溝通的橋樑，尤其是在大家樂盛行的年代，手輦常被與「槓明牌」劃上等號。