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秦朝海外的探索:徐福沒去日本而是美洲

秦朝海外的探索:徐福沒去日本而是美洲

徐福東渡一事,
最早出現於司馬遷的《史記》。據《史記•秦始皇本紀》記載:秦始皇二十八年(西元前219年),“齊人徐福等上書銫銑鋮銕,蜘蜒蜮蜷言海中有三神山,名曰蓬萊、方丈、瀛洲幕幘幔廕,榪榼榮榻仙人居之。請得齋戒,與童男女求之頗颱颯颮,摜摴摬摐於是遣徐福發童男女數千人,入海求仙人。”秦始皇三十七年(西元前210年)榳槉槆榹,睿睡碬碠徐福再次求見秦始皇。因為九年前第一次入海求仙藥,花費了巨額錢財未果,這時徐福謊稱由於大魚阻攔所以未能成功,於是請求配備強弩射手再次出海。秦始皇便相信了徐福的謊言,第二次派徐福出海。徐福於是率“童男童女三千人”和“百工”,攜帶“五穀子種”,乘船泛海東渡,成為迄今有史記載的東渡第一人。對於徐福東渡,《史記•淮南衡山列傳》也有記載:“(秦始皇)遣振男女三千人,資之五穀種種百工而行。徐福得平原廣澤,止王不來。”
   
   
    徐福東渡把秦代文明傳入日本,促進了日本社會質的飛躍。徐福因此在日本被尊為農耕神、蠶桑神和醫藥神,日本紀念徐福的祭祀活動曆千年而不衰。但是,自從司馬遷在《史記》中第一次記載徐福東渡活動以來,也把與徐福有關的疑謎留給了後人。
   
   
    疑團之一,徐福東渡是否到達日本?關於徐福的目的地的問題,學術界大多數學者認為,徐福東渡確實到了日本,甚至有人提出,徐福到日本後建立了日本王朝,徐福就是神武天皇;也有學者對此一說法提出質疑。認為到了海南島或者是朝鮮,還有人提出到了美洲。
   
    據《史記•淮南衡山列傳》中的記載:“徐福得平原廣澤,止王不來。” 可以推測徐福登陸地是一平原。日本是一個由三千多個小島組成的島國。本州、九州、四國與北海道是其中四個大島,總面積達到37.67萬平方公里。全國有24%的面積為平原。較大的平原有關東平原、濃尾平原、畿內平原等。除日本列島外,其他島嶼沒有“平原廣澤”的地理特徵。
   
   
    另外,徐福東渡日本,在後世的史書資料中也有記載。在《三國志•吳書•吳主傳》中也有記載:“長老傳言秦始皇遣方士徐福將童男女數千人入海,求蓬萊神山及仙藥,止此洲不還。”《後漢書》中,把徐福入海求仙事件附在倭國之後。五代時期義楚和尚所寫《義楚六貼》中提到:“日本亦名倭國,在東海中,秦時,徐福將五百童男,五百童女止此國。” 在日本學術界,也有不少史料記述徐福到日本的情況,有《神皇正統記》、《林羅山文集》、《異稱日本傳》、《同文通考》等文獻。林下見林在《異稱日本傳》中說:“夷洲、澶州皆日本。相傳紀伊國熊野之山下有徐福墓。熊野新宮東南有蓬萊山,山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中說,“今熊野附近有地曰秦住,土人相傳為徐福居住之舊地。由此七八裡有徐福祠。其間古墳參差,相傳為其家臣之塚。如斯舊跡今猶相傳,且又有秦姓諸氏,則秦人之來往乃必然之事”。和歌山新宮町《秦徐福碑文》這樣描述:“今東海可當蓬萊者,無可舍皇國他求,則謂日本國,得其實也必矣。”
   
   
    在日本民間,徐福被尊稱為農神、蠶桑神、醫藥神。還一些日本人認為自己是徐福的後裔,他們的根據是:在日語中,秦與羽田的發音相同。日本前首相羽田孜就稱自己是徐福的後裔。他說:“我是秦人的後裔,我的姓在很早以前寫作‘秦’,我當首相時,考古學家和歷史學家對我的家族進行了調查,並在祖墓碑上發現了‘秦’字。”
   
    然而,有些學者認為,徐福東渡日本只是傳說。日本古文獻中載有徐福傳說者以《神皇正統記》(1339年)為最早,其他大約是十七八世紀的記載,因此他們推斷是受了宋元以來中國文獻的影響。在隋唐時期,日本與中國交往極為頻繁,但在文獻之中卻罕見“徐福”二字。又有學者認為,徐福東渡是歷史事實,但不是去了日本,而是美洲,因為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合。臺灣前上海暨南大學教授、南京古物保存所所長衛聚賢在《中國人發現美洲》考證,美洲特產四十多種動植物礦產為先秦人民所知。如《春秋》記載“六□退飛過宋都”,“□”即美洲特有的“蜂鳥”。是殷朝被滅國後,部分殷人逃到北美後,回國觀光帶回六隻蜂鳥,齊桓公為紀念此次遠征,特在旗上繪製“蜂鳥圖”。聚賢認為哥倫布在發現美洲之前,已有多位中國人到過美洲,故徐福後來東渡美洲很有可能。吳人《外國圖》指出“亶洲去琅琊萬里”,根據距離分析根本不是日本,而是美洲。最早記述倭國的《後漢書》是把亶洲與日本區別開來的。“亶”字有大島的涵義,美洲大陸像“亶”字。故以字形命名。現在檀香山還遺有帶有中國篆書刻字的方形岩石,美國舊金山,墨西哥附近也有刻存中國篆文的古箭等文物出土,或許這些都是徐福東渡美洲的明證,這些事跡可能也暗示了秦代中國已有建造遠洋帆船的能力了。


        對於河北鹽山縣出海說的說法,持這一觀點的人認為徐福入海確有其事,無棣溝入海處即徐福入海處,至今猶存的古秦台舊址就是見證。西元前219年(秦始皇二十八年),秦始皇東巡至琅琊,徐福第一次請求入海。因入海地點選擇不當,中途受阻而歸。西元前210年(秦始皇三十七年),秦始皇再次來到琅琊,徐福請求再次入海。他根據秦始皇的旨意,更換了出海地點,在原齊國舊地饒安(今鹽山縣舊縣鎮),經無棣溝入海。這次東渡到達日本一直未歸。
   
   
         然而,最有可能的一種是琅琊出海說。徐福的渡海求仙,與琅琊的關係最為密切。秦始皇巡視天下曾三臨琅琊,其間兩次召見徐福。由於他上書地點在琅琊,其出海準備工作和入海地點自然就是琅琊。《史記》這樣記載,“(秦始皇巡幸江南),還過吳,從江乘渡,並海上,北至琅琊。方士徐福等入海求神藥,數歲不得,費多,恐譴,乃詐曰:‘蓬萊藥可得,然常為大鮫魚所苦,故不得至,願請善射與俱,見則以連弩射之’。始皇夢與海神戰,如人狀。問占夢,博士曰:‘水神不可見,以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹,而有此惡神,當除去,而善神可致’。乃令入海者齎捕巨魚具,而自以連弩候大魚出射之。自琅琊北至榮成山,弗見,至之罘,見巨魚,射殺一魚,遂並海西。至平原津而病。”司馬遷明確的指出,秦始皇與徐福自琅琊啟航北上,繞成山至之罘,射殺一巨魚後,秦始皇返回至平原津而病,不日逝世。而徐福則自之罘射巨魚後即遠航異域,從中可以看到,徐福船隊的啟航港應是琅琊港。
   
   
    迄今為止,仍有眾多有關徐福的疑謎無法作出肯定或否定的結論。大海茫茫,徐福東渡之迷,遂成千古懸案。

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