吹出婚喪喜慶的音符--嗩吶

　對於嗩吶在中國的起源問題，目前存在兩種觀點。 一種認為︰金元時期嗩吶已在我國開始流傳，明代見於文字記載；另一種觀點則認為︰ 嗩吶在我國起源於新疆，其證據就是公元三世紀開鑿的新疆克孜爾石窟中的壁畫。

　關於嗩吶類樂器的起源，也存在兩種觀點，絕大多 數觀點以為嗩吶起源於古代波斯、阿拉伯等地區，另有學者認為嗩吶起源於中國新疆。

　中國歷史典籍中提及嗩吶的名字，最早見於 一五０六～一五二一年間王西樓的《後道人今樂考證》。書中云︰「喇叭、 嗩吶、曲兒小、膽兒大」；一五二七～一五八七年間戚繼光在《記效新書‧ 武備志》一書中描繪了嗩吶在軍樂中的應用情況︰「操令凡二十年來，凡 掌號笛，即是吹嗩吶。」

　有關嗩吶較為完整的正式文字記載，則見於明代王圻的 《三才圖會》書中云︰「鎖吶，(嗩吶)，其制如喇叭，七孔，省尾以銅為之，管則用木， 不知起源於何代，當是軍中之樂也，今民間多用之。」

　外國學者對嗩吶起源的考證，以林謙三先生為代表。他在 《東西樂器考》一書中，認為：「嗩吶這名字的音韻就表面看來是個外來樂器，其傳來 時期，文獻上不能上溯到明朝以前。」

　一般來說，判斷某種樂器的主要特性，往往從三個 方面進行考察，即樂器的發聲原理、型態結構和演奏方式。

　據考證：新疆拜城克孜爾洞窟開鑿於公元三世紀（兩晉時期）， 人們發現在第三十八窟的壁畫上已經有了嗩吶的畫面，從照片可以清晰地看見圓錐形的管體， 小於管口的哨片，管下段張開的喇叭口，與漢族嗩吶不同的是，這種嗩吶管體是連接在一起的， 而不像漢族嗩吶那樣管體由三個部分組成。

　南北朝時期，嗩吶再次見於山西大同著名的雲崗石窟第十洞前 室北壁上層左起第二個伎樂人的雕刻，該洞開鑿於公元484年，雕刻的嗩吶形狀與新疆克孜爾 洞窟壁畫描繪極為相似。

　十六、十七世紀以後，嗩吶開始在中國廣為流傳，開始為軍隊 中使用的禮儀樂器，後逐漸傳入民間。清朝文獻中記載了外來嗩吶的名稱，如金口角、巴拉 滿、攝爾姜、蘇爾奈、蒙古角等。

　如今，嗩吶已遍及全國，僅漢族的嗩吶就有繁多的形制，南 北方嗩吶演奏風格又不盡相同。此外還有更多型態各異的嗩吶分散於全國各少數民族地區， 其中大多是漢族地區傳入或外邦傳入所衍化而成的。因此，許多民族常有一個地區，兩種 傳承系統嗩吶並存的現象，如新疆、西藏等地區。

　在中國，十六世紀以來，嗩吶開始用於軍樂，戚繼光的 《記效新書‧武備志》描述曰：「操令凡二十條，凡掌號笛，即是吹嗩吶。」後來，嗩 吶傳入民間，王圻《三才圖會》云：「……當是軍中之樂也，今民間多用之。」十七世 紀下半葉以後，嗩吶在清代開始被皇家認可。《大清會典圖》中記載了外邦進貢的許多 種嗩吶。「金口條」條目，沒有寫明從何而來，這應當表明，嗩吶這種外來樂器，在當 時是中國的漢語名稱。書中云：「金口角，鐃歌大樂凱旋鐃歌用樂。」可見清代，嗩吶 仍用於宮廷鼓吹樂，用於出師，宣捷、凱旋的祀神拜天活動，而這所有一切活動都會在 室外進行，並未進入皇家宮廷的歌舞音樂之中。《古今圖書集成》將嗩吶列入軍樂器部 而從未列入作為雅樂的「中和韻樂」部分。因此，在中國歷史上，嗩吶只是一種外來的 俗樂部樂器。

　從樂器本身講，由於嗩吶吹奏者口含哨片，將強大的氣息 壓向哨片，使整個哨片振動不易得到抑制，所以，聽來，嗩吶的聲音是粗獷的，一般來說， 不太為文人雅士所喜愛。

　今天的嗩吶多用在吹打樂，秧歌會等民間歌舞音樂中，全國各 地婚喪喜事的吹打樂隊中，嗩吶的使用更是廣泛。嗩吶追求的是高亢、嘹喨的音響，以適應 野外喜慶時歡快、熱鬧的氣氛。

　當嗩吶進入中國以後，這種即能吹出歌唱的旋律，又有著一定 號召力與穿透力的吹管樂器很自然地被民間的勞動人民所接受，它符合中國的國情，中國即 有著悠久的文化傳承，又有著東方民族普遍存在的純樸，嗩吶受到了中國人民的喜愛。嗩吶 的音色不是純粹的，民間嗩吶常常帶有噪音，這與男人們的喊叫是一致的。在喜慶活動中， 嗩吶擴大了男人們的喊叫與喧鬧，在宗教儀式中，嗩吶顯示了僧侶的威嚴。西藏的嗩吶 Ｒｇｙａ－ｇｌｉｎｇ就是很好的例子，Ｒｇｙａ－ｇｌｉｎｇ藏文翻譯起源於波斯話， 再譯成漢文就是「皇家的笛」。這種嗩吶有60ｃｍ長，有七個等距離的開控，吹出的聲音 是威嚴而恐怖的。這種聲音起到了震撼信徒心靈的作用。

　嗩吶的喇叭口是金屬的，金屬喇叭口在物理學上起到強調 「特徵共振鋒」的作用，中國的嗩吶吹奏者，對金屬喇叭所發出的音響更是格外偏愛。

　嗩吶有著豐富的演奏技巧，如疊音、滑音、連奏、單吐、雙吐、 三吐、氣拱音、氣頂音、花舌（俗稱「打嘟魯」）等等，有經驗的民間藝人還可模仿人聲、 飛禽蟲叫聲。

內容摘自：韓小燕，「嗩吶與oboe的比較研究」，藝術學9期（民國82年3月），頁135-146。