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福德與福德性

福德與福德性

福德與福德性

司空本淨禪師隱居於安徽的司空山修行,當時唐玄宗派遣中使楊光庭到山裡採集長生不老的長春藤,無意間來到禪師所居的道場。

中使楊光庭就向司空本淨禪師參問:「弟子慕道已久,請問如何了脫生死?」

司空本淨禪師答:「中使是從京城而來的,京城是帝王所在之地,原本就有許多的高僧禪者,可以解答中使您的疑問。貧道住在這依山傍水的山林裡,每天無所用心,中使何必捨近求遠呢?」

楊光庭聽了,立刻又禮拜禪師。

司空本淨禪師就說:「中使莫再禮拜!您到底是要求佛,還是要問道?如果是求佛的話,即心是佛

;若是問道的話,無心是道。」

楊光庭馬上問說:「何謂即心是佛?」

司空本淨禪師說:「佛性因心而悟入,心以佛性才彰顯;如果能了悟無心的話,連佛性亦無。」

楊光庭問說:「那麼,無心是道又是什麼意思呢?」

司空本淨禪師答說:「道本就是無心,無心名道。若能夠了悟無心的話,無心就是道。」

楊光庭中使又問司空本淨禪師說

:「都城的大德們多說,學佛必須要多做布施、持戒、忍辱、苦行等修行。禪師您卻說,般若智慧本自具足,不須經由修行來獲得。若果真如此,我以前所做的布施、持戒等修行,豈不都是白費?」

司空本淨禪師斬釘截鐵地說:「白費的!」


司空本淨禪師為什麼說中使所做的布施持戒等修行是白費的?其實,這正是福德與福德性的不同。布施、持戒屬福德,當然是修多少就得多少,而福德性不屬有修有證的功德,福德性是無限的、本有的。所謂真如佛性,人人本具,不假外求。

般若智慧,雖是人人本具,但還未抵達證悟的彼岸之前,沒有福德資糧的船筏,焉能得度?所以,未得度之前,布施、持戒等有相的功德,仍是多多益善。

來源:星雲禪話

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