女禍史觀

從兩性平等的角度來看，「女禍史觀」是一種歪曲歷史真相、歧視女性人格、不適當地處理個人在歷史上之作用的史觀。在中國的歷史中，女性有色或女性有權都可以致「禍」，早在先秦時代，「女禍」觀就已有所發展，基本內容則底定於漢代。漢代以後，「女禍」觀趨向於平民化，由國而家，由天子而庶人，許多階層的女性被指為「禍水」、「尤物」，根據種種「經典」，女性不僅在國，即使在家亦不得「牝雞司晨」，侵犯男性的權利。於是，歷史便成為男性本位，並帶有性別歧視的歷史，成為描寫男性對女性的態度的歷史。

「女禍史觀」下的中國武則天

唐人對於以女性而稱帝的武則天的抨擊，要以駱賓王（西元？-684年）的為徐敬業討武曌檄最為有名：「偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖後房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟，陷吾君於聚麀。」檄文所見，盡是極端的批評。在駱賓王筆下，武則天只是一隻淫亂、嫉妒心重、善說讒言、迷惑主上的「狐狸」，駱賓王更指責她僭竊皇后專用畫上雉羽的車服（按：翬翟指山雉羽毛，后之車服，皆畫翬翟之形。此處喻王皇后廢，武氏被立為后），並陷高宗（李治，西元628-683年；西元649-683年在位）與父皇同嬖一女的醜名（按：麀指雌鹿，聚麀指父子共一牝的行為）。可見在「女禍」觀的籠罩下，無論武則天當政時盡過多大努力，換回來的，不是對她的政治業績的客觀評價，而是一條「狐媚偏能惑主」的罪名！

「女禍史觀」是有國際性的，西方哲人也嘗意圖把女性排除在政治圈外。除聖經歸咎夏娃使人類墮落，並多次指出人類原罪起於婦人，又教人遠離淫婦、毋惑於婦人外，西諺中也屢有反對女性得權、嘲笑婦人從政，或以水、火及婦人為三大害等內容。至於具體歷史人物如 Cleopatra （西元前69-30年）、Messalina（西元22-48年）、Marie Antoinette（西元1755-1793年）等被目為「妖后」、「妖姬」，就更不在話下了