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女禍史觀

女禍史觀

從兩性平等的角度來看,「女禍史觀」是一種歪曲歷史真相、歧視女性人格、不適當地處理個人在歷史上之作用的史觀。在中國的歷史中,女性有色或女性有權都可以致「禍」,早在先秦時代,「女禍」觀就已有所發展,基本內容則底定於漢代。漢代以後,「女禍」觀趨向於平民化,由國而家,由天子而庶人,許多階層的女性被指為「禍水」、「尤物」,根據種種「經典」,女性不僅在國,即使在家亦不得「牝雞司晨」,侵犯男性的權利。於是,歷史便成為男性本位,並帶有性別歧視的歷史,成為描寫男性對女性的態度的歷史。

「女禍史觀」下的中國武則天

唐人對於以女性而稱帝的武則天的抨擊,要以駱賓王(西元?-684年)的為徐敬業討武曌檄最為有名:「偽臨朝武氏者,性非和順,地實寒微。昔充太宗下陳,曾以更衣入侍。洎乎晚節,穢亂春宮。潛隱先帝之私,陰圖後房之嬖。入門見嫉,蛾眉不肯讓人;掩袖工讒,狐媚偏能惑主。踐元后於翬翟,陷吾君於聚麀。」檄文所見,盡是極端的批評。在駱賓王筆下,武則天只是一隻淫亂、嫉妒心重、善說讒言、迷惑主上的「狐狸」,駱賓王更指責她僭竊皇后專用畫上雉羽的車服(按:翬翟指山雉羽毛,后之車服,皆畫翬翟之形。此處喻王皇后廢,武氏被立為后),並陷高宗(李治,西元628-683年;西元649-683年在位)與父皇同嬖一女的醜名(按:麀指雌鹿,聚麀指父子共一牝的行為)。可見在「女禍」觀的籠罩下,無論武則天當政時盡過多大努力,換回來的,不是對她的政治業績的客觀評價,而是一條「狐媚偏能惑主」的罪名!

「女禍史觀」是有國際性的,西方哲人也嘗意圖把女性排除在政治圈外。除聖經歸咎夏娃使人類墮落,並多次指出人類原罪起於婦人,又教人遠離淫婦、毋惑於婦人外,西諺中也屢有反對女性得權、嘲笑婦人從政,或以水、火及婦人為三大害等內容。至於具體歷史人物如 Cleopatra (西元前69-30年)、Messalina(西元22-48年)、Marie Antoinette(西元1755-1793年)等被目為「妖后」、「妖姬」,就更不在話下了

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