禪密比較
我研究禪宗，實修密教，發覺禪密固然有差異，但在緊要的關頭，卻又是一致的。
舉一實例說明︰
經中說︰「善男子，此三法門，皆是圓覺親近隨順，十方如來因此成佛，十方菩薩種種方便，一切同異，皆依如是三種事業，若得圓證，即成圓覺，善男子，假如有人修於聖道教化成就百千萬億阿羅漢，辟支佛果，不如有人聞此圓覺無礙法門。」
別人讀此經文，不注意它，一讀而過，但，我是深入經藏者，這「十方如來因此成佛」引起我的在意，這「圓覺無礙法門」，引起我的注意，如何是「三法門」﹖
這三法門是︰
「奢摩他」、「三摩提」、「禪那」。
我解釋如下︰
「奢摩他」就是「寂靜」。（六根齊用，破無始無明）
「三摩提」就是「攝念」。（一根統領五根，破無始無明）
「禪那」就是「靜慮」。（就是六度中的第五度靜慮，六根隨用一根破無始無明）
這六根修法，就是──
眼根反觀自性。
耳根反聽自性。
鼻根反聞自性。
舌根反嘗自性。
身根反覺自性。
意念反念自性。
今人之修行，六根之中，用眼根、耳根、意根，來修比較敏利，將一切外緣放下，依三法門修，開悟之後，六根六塵六識，全部變成佛性。在六根之中，意根又是主將，其餘五根全都到意根裏去，放下萬緣，起一純淨之念，去破無始無明。
（以上是禪宗用功）
密教大手印祖師無垢光，所用的口訣如下︰
所現樂明數數除。
猛施方便般若字。
學密之行者，由產生「大樂」、「淨光」、「無念」之功力，此功力亦遮蓋了本來之佛性面目，應當揭去此等功力之表皮，則佛性方可赤裸裸的呈現。
如何除去的方法，是要將生出大樂淨光的力量，反現喜樂愉快之相，用念力攝真言咒字，此咒字就是「■」，中文之音是「呸」，猛然從上落下，即可破貪著大樂淨光之皮殼矣！
修此法，要念攝「呸」字，破無始無明！
然後︰
出定入定無差別。
上座下座亦無別。
恆久住于無別境。
（這是密教用意根破無始無明）
這二則一比較，大家仔細想一想，完全是一致的，何有分別，禪宗破無始無明見佛性，密教也一樣破無始無明見佛性，同樣用「意根」來破除，其中之差別，只在作法不同而已，無垢光祖師是用「呸」的咒字而已，其他完全一樣。 禪那又分︰靜慮禪、般若禪、如來禪、祖師禪，我說明如下︰
一、靜慮禪───參禪的種種法門。
二、般若禪───開悟後的無上法語。
三、如來禪───開悟後的佛性。
四、祖師禪───祖師棒喝、揚眉瞬目、呵佛罵祖，接引後人皆是。
開悟後的偈是︰
一斷忘所知，更不假修持，動容揚古路，不墮悄然機，處處無蹤跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。
我們再看密教見性︰
一切皆無唯驚愕。
愕然洞達了無礙。
明徹通達無言說。
法身自性當識之。
直指本相第一要。
這二首偈大致又相同，密教與禪宗，真正到了最高境界，已不分何是密、何是禪了。
