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孔子出生之謎是“夢生”還是“野合”

孔子出生之謎是“夢生”還是“野合”

  中國封建社會綿延幾千年,孔子作為儒家思想這種封建統治思想的創始人,受到歷代統治者的加封,頭銜眾多,成為萬世師表。可是,作為偉大的思想家、教育家的孔子的出生情況如何呢?這個問題頗為引人注目。  
  關於孔子的出生情況,現在的史書多是一筆帶過,模糊不清。例如,範文瀾先生所著《中國通史》第一冊就有這樣的記載:“孔子名丘,字仲尼,魯國曲阜人。先世是宋國貴族,曾祖父逃難到魯國。父叔梁紇,曾做魯陬邑宰……孔子生於前552年,卒於前479年,年七十三歲。”其他的史書大致上也都是這樣記載的,包括翦伯贊先生所著的《中國史綱要》,有的史書記載更少。綜覽各種史料,目前關於孔子出生的情況,學術界有以下三種觀點:  
  第一,“野合”而生。司馬遷《史記•孔子世家》記載說:“孔子生魯昌平鄉陬邑……伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子。”“野合”一說是在野地裏苟合,而唐朝人認為,“野合”之所以成立,是因為孔子之父叔梁紇年老而母親顏征年少,故兩人結合不合禮儀。司馬貞《史記索引》就說:“今此雲野合者,蓋謂梁紇老而征年少,非當壯室初笄之禮,故雲野合,謂不合禮儀。”  
  第二,祈禱而生。這種觀點的神話色彩濃厚,說孔子的母親在尼丘山和他父親一起祈禱,感動黑龍的精靈而懷上孔子。東漢鄭玄《禮記•檀弓正義》引《論語撰考讖》說:“叔梁紇與征在禱尼丘山,感黑龍之精以生仲尼。”顯然,這種說法非常荒謬,無非是儒學的後繼者們為了神化孔子所作的附會之辭,不足為據。  
  第三,夢生。這與上一種說法一樣出於讖緯書中,帶有明顯荒誕的迷信色彩。因為如果不在出生問題上故弄玄虛,使之與凡人不同,以尊其為神,孔子就不能成為“聖人”,他的觀點主張又怎能為世人信奉呢?  
  第四,私生子。蔡尚思等所著《孔子思想體系》一書提出此說。該書詳細列舉了作者歷年積累的資料,認為顏氏既然長期向孔子隱瞞其父的事情,說明顏家必定遠離孔家。再加上孔子自稱“吾少也賤”。這些無不證明顏氏家境貧寒,可能是奴隸或平民之女,與叔梁紇的身份截然不同。所以,該書認為,所謂“野合”,實際上是老奴隸主叔梁紇在野外強暴顏氏而生孔子,即孔子是私生子。這一結論重新解釋了《史記》等書中所述的“野合”。  
  在這幾種說法中,“祈禱而生”與“夢生”這兩種說法固然不足為信,就“野合”這種說法而言,究竟該如何解釋,也還沒有定論,但不論怎樣,儘管孔子主張“非禮勿視”、“非禮勿動”,但是極有可能孔子自己就是個“非禮”的產物。 

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