雜談《三國演義》與曹操

　　四大古典文學著作之一的三國演義流行極廣，在國際國內影響極大。它排曹，把曹操刻畫成為一個，手段毒辣十惡不赦的奸雄，在中國人民中，是無人不知無人不曉。曹操的本來面目真的如此？顯然不是。無論曹操的本來面目如何，可在三國演義之後，戲劇、和其他文藝形式一擁而上，以詐傳詐廣為傳播，這是現實。人言：「謊話千遍，便成真理」。在一定時段裡，此話似乎有著一定意義。至今羅貫中的觀點，仍然束縛著人們的對三國的認識，就是證明。
　　人心的向背，是具有決定性的因素。曹操的兵多將廣人所公認，曹操如此之壞，何以得人心乎，可見不附合事務發展規律。據歷史學家講，排曹，是從北宋開始的。北宋以前，曹操是被肯定為英雄的。北宋的排曹，引起法學家王安石的反對，他寫詩批評了這一傾向。只因權力不在其手，故而未起作用，嗚呼，有權是多麼重要喲。看來，對曹操的評價，似乎也涉及到儒法之爭了。一般地講，法家屬於改革派；儒家屬於保守派。儒家理論，適應於穩定政權之需，因此，奪取政權者多尊崇於它。北宋崇儒，也就順理成章了。王安石的變法失敗也就難免了。
　　歷史，是有著它本來的真面目的，只有當代人，才有可能有個正確的判斷。隨著歷史的推移，人們回寫歷史，就有可能帶來一些扭曲。蓍史者，因有著自己的主觀立場、主觀見解，褒、貶有著自己的分寸，在這樣條件下，才寫進歷史。史者都如此，何況文學藝術？虛構，是文學藝術合法的重要手段。依靠這種手段，可以使作品花枝招展引人入勝。＜過五關斬六將＞就是虛構的嘛。
　　尋找曹操古墓考證： 「從現存史料和考古發現來看，曹操並沒有秘葬，更未設疑塚，只不過是主張喪葬從簡，沒想到這"簡辦"了的喪事，反而給歷史平添了不少繁雜。據《三國誌》等史料 記載，公元２２０年曹操卒於洛陽，靈柩運到鄴城，葬在鄴城西邊西門豹祠以西丘陵中，沒有封土建陵，沒有隨葬金玉器物，也沒有建設高大堅固的祭殿。數百年 後，墓葬簡單的曹操墓就湮沒在歷史的陳跡之中了。宋代以後曹操被視為奸雄，其墓址不詳也成了他奸詐的一個證明，七十二疑塚等說法在民間傳說和文學作品中廣 為傳佈，不少人信以為真」。其實並無此事。曹丕、曹植對其父的祭文也證實了，曹操的『簡葬』。既然無殉葬人，又無貴重的隨葬品。而是深埋於不茅之地。
　　中國帝王厚葬源遠流長，秦始皇陵出土的兵馬俑震驚世界，漢武帝以天下貢賦的三分之一為之修陵，唐太宗昭陵「宮室制度宏麗，不異人間」。就是最後一個帝陵光緒崇陵，雖然墓主生前很鬱悶，但陵墓還是頗壯觀。薄葬古已有之，但在帝王薄葬中，曹操是開先河者，不建封土堆、不植樹、不隨葬金玉器物。漢代一個諸侯王劉勝死後都穿著2498塊玉片、1100克金絲構成的金縷玉衣，號為武帝的曹操卻只穿補過的衣服入殮。曹操古墓開發後，如果證實簡葬如歷史記載，他堪稱歷史偉人。
　　從喪葬這件小事，讓我們看到些什麼？在封建時代，這樣一位赫赫有名的統治者，竟有如此的移風易俗觀念，並身體力行，思想境界實在令人刮目相待。他是一位多麼有見識的思想家、政治家。推而論之，其目的大概是節檢為民，在當時條件下，談何易喲！就是現在，發出的婚喪簡辦號召，積極響應的有幾多。曹操應該是一位了不起的軍事家、政治家和詩人。
　　『槍桿子、筆桿子，革命靠這兩桿子』。可見，筆桿子同槍桿子同樣重要，力量甚至超過槍桿子。三國演義巧妙的故事情節，多是羅貫中虛構的。但人們明知是假，卻信以為真，怪吧。可見羅貫中藝術水平之高，不虧為一位超群的文學家。他利用合法的虛構，將虛構發揮得淋漓盡致，征服了人心，人們的認識被俘了。郭沫若先生作＜蔡文姬＞，目的大概是為曹操翻案。他那樣高的威望和影響，尚且末起作用，三國演義的威力得以證明。三國演義的威力無窮，可曹丞相的冤案何時得以平反。