從明朝的“大議禮之爭”事件看儒家精神

　　“大議禮之爭”事件發生在明朝嘉靖皇帝執政時期。嘉靖之前的明武宗皇帝逝世後，由於武宗沒有留下子嗣，又是單傳，因此皇太后和內閣首輔楊廷和決定，由最近支的皇室，武宗的堂弟
朱厚熜弟繼承皇位，第二年改年號為嘉靖。繼位後不久就爆發了“大議禮之爭”，也是明朝最著名的政治事件。嘉靖皇帝為了一己之私，要求追封自己的親生父親為皇帝。嘉靖這種嚴重違法亂
禮行為遭到一大批正直大臣的強烈反對。對這個大是大非問題，眾大臣表現的空前團結，反對的奏章一篇接著一篇。就在嘉靖準備讓步的時候，一個儒家的叛逆者張璁跳了出來，為嘉靖皇帝辯護。嘉靖皇帝看到張璁的奏章深受鼓舞。於是堅持為自己的父親要名分。
　　由於嘉靖皇帝對張璁的支持，一些人見風使舵， “議禮派”一方的力量逐漸增強，但反對議禮的力量也很強大。雙方的鬥爭也日趨激烈，經過幾回合的你來我往，終於爆發了“血濺左順門”事件。由於“議禮派”逐漸佔據上風，“護禮派”群臣決定集體向皇帝進諫。1524年盛夏的一天，包括九卿23人，翰林20人，給事中21人，御使30人等共229人跪伏在左順門前，從早上7時至中午11時。嘉靖皇帝大怒，下令錦衣衛將為首的豐熙等8人逮捕入獄，目的是懲一儆百，誰料群臣仍然不罷休，繼續長跪，並悲哭震天。嘉靖皇帝動了殺機，命太監將跪伏官員名字全部記下，同時對大臣痛下廷杖。
　　一時間，左順門前，錦衣衛使棒如雨，血肉橫飛，陰風慘慘，呼號長鳴。無論錦衣衛的廷杖多重，但是大臣們致死不改變“護禮”的意志。五品以下官員竟有180餘人受到嚴厲的廷杖，其中翰林院編修王相等17入被當場杖死。最後，嘉靖皇帝將193名大臣逮捕入獄。
　　“大議禮之爭”事件有幾點啟示：
　　第一、中國歷史上有比較優秀的皇帝，但是也有很多非優秀的皇帝。嘉靖皇帝無疑屬於後者。嘉靖在執政初期有一定作為，但以後少理朝政，信奉道家，癡迷煉丹，濫用民力大勢營。長期信用歷史上著名奸臣嚴嵩，專權長達20年。吏治敗壞，吞沒軍餉，邊事廢弛，倭寇頻繁侵擾東南沿海地區，造成極大破壞。在長城以北，蒙古韃靼部首領俺答汗不斷寇邊，嘉靖二十九年甚至兵臨北京城下，大肆掠奪。在嘉靖年間，南倭北虜始終是明王朝的莫大禍患。在“大議禮”問題上，嘉靖明知此事非同小可，會引發朝廷震動，但為了滿足自己的慾望，而不顧給國家帶來的政治損失。像嘉靖這樣極端自私的皇帝在中國歷史上不可勝數。這也是封建專制的最大弊端。
　　第二，歷史上離經叛道的機會主義者大有人在。張璁為了自己的功名富貴，違背國家典章制度，討好皇帝，以求陞遷。按孔子的話說，此種人是小人而不是君子。從理性的角度看，張璁是道義的反叛者；從政治的角度看，張璁是國家法制的破壞者。張璁雖然也名之曰“儒生”，但是只有一張偽善的皮了，成了孔子的叛逆者。實際上，嘉靖皇帝也是孔子的叛逆者，他雖然打著孔子的旗號，卻幹修道煉丹，以求長生的和自然世界相悖的事。此類人尊孔，不過是假尊孔。
　　第三，現在一些人認為，儒家迂腐無能，沒有戰鬥精神。這是對儒家的極大誤解。事實上，歷史上有很多儒家知識分子大義凜然，鐵骨錚錚，敢於堅持真理和正義，不懼邪暴，不怕殺頭。具有前仆後繼的大無謂犧牲精神。這種精神在明朝的知識分子中表現尤為突出，特別是“大議禮之爭”事件集中體現了儒家士大夫驚天地、泣鬼神的勇敢、堅毅的偉大品格。
　　這說明，今人繼承弘揚祖國傳統文化，簡單的肯定與否定都不對，儒家隊伍中有“真儒”也有“假儒”；有真正為國家和百姓利益著想的人，也有投機鑽營只為達到自己私慾而不擇手段的人。這後一種人，沒有人格，沒有道義，不講正義，是應該被歷史唾棄的人。只有那種胸懷浩然之氣，為了維護真理和道義而不懼犧牲的人，才值得永遠尊敬和學習。