林少貓事件
林少貓事件對台灣人有很好的啟示。
林少貓本名林義成，或叫林小貓，為阿猴（今屏東市）人，以屠宰（或謂碾米）為業。一八九五割台之際，曾號召數百子弟投入劉永福的黑旗軍麾下。後來南部抗日首領鄭吉生於一八九七年不幸逝世，林少貓乃收拾殘局，繼承鄭吉生遺志抗日。他經常率領民軍攻擊附近的日軍營房、警察以及地方政府。一八九八年底聯合高屏區的各路人馬，有福佬、客家以及原住民千餘人，攻打潮州辦務署，打死署長並焚燒辦務署。林少貓的聯合軍軍紀嚴正，而當地居民對該辦務署長強徵賦稅又憤怒不已，所以當天就光復了潮州。第二天另股聯合軍千餘人又去攻恆春，日本支援部隊，由陸海兩路增援，不但解圍恆春，四天以後日軍又攻入潮州，林少貓各軍只好撤往山中，日軍在附近各村莊大規模搜索，焚燒民房，逮捕無辜，並處死民眾不下千人。
林少貓等雖撤退山中打游擊，但勢力仍極盛，日本政府透過一些御用紳士（以陳中和為首），入山向林少貓勸降。除了甘言與利誘之外，日方也答應林少貓之十條件，林少貓等遂在一八九九年下山降日，在歸順式時日方將十條件准許書交給林少貓收執為憑。這十要求條件主要是同意林少貓居住於後壁林，自主成一自治區，日方不得干涉，並給二十元助其開墾。
林少貓在後壁林專心開墾並經營各種產業，他也變成大富翁，不抗日也不與日本官方打交道，儼然是一獨立自治區之主。一九○二年日方對歸順之抗日軍開始整肅，五月十五日台灣各地同時舉辦「歸順典禮」，在各地同日同時刻騙殺了無數抗日軍民。第二天（五月廿六日），偽稱有傳染病，開始移動部隊，五月三十日日軍包圍後壁林，林少貓抵抗激烈，抗日軍全被消滅，林少貓也在此役中戰死，年僅三十七歲，日軍為了消滅殘餘抗日軍，繼續在各地搜索，其親信舊屬四百多人被殺，台灣割台之際的武裝抗日至此告一段落，台灣總署才宣告全島平定。
林少貓事件發生之際，客家莊民眾熱烈響應，其主要幫手如林天福、林德慶、盧招元皆來自客家莊，連附近原住民也一致擁護他。據說他在後壁林據地為王之際，也是福佬、客家與原住民一齊協力合作。且不論他是福老或客家台灣人，他能領導不同語言的福老客家與原住民，他一定通曉各種語言。從林少貓事件看來，台灣的不同語族，大家若能互相尊重，八九十年前就有合作成功的例子，目前若仍繼續紛爭，豈不愧對祖先？
對日本卑劣的方式，設陷阱來騙殺抗日軍民的「歸順典禮」，大家也應瞭解。這種利用「歸順典禮」方式或其他類似方法來騙殺台灣人，以後也經常地出現。我們台灣反對運動的領導者，常常落入此陷阱。統治政權對勢力強大的反對力量（如林少貓等），利用甜言蜜語，上好的條件，讓反對力量「歸順」。可是當統治政權一有力量時，歸順的台灣人都成了俎上肉。
林少貓在日本文獻中是「土匪」，凡是抗日的英雄，日方當然都認為是「土匪」。但日本文獻也表明其軍紀嚴正，不侵犯一般住民，非掠奪財貨為目的，顯然是為政治觀念而謀反。前幾年在南台灣因黨外議員與陳中和後人之政爭，林少貓又被人冤屈為「土匪」。陳中和是當年日本御用紳士，帶頭出面誘林少貓歸順。戰後其後人又轉為當今政權的御用紳士，日前有權有勢，官營或民營報紙又有偏差，使得林少貓等抗日英雄在目前仍被冤屈為「土匪」。而當年的御用紳士，卻是協助日本政府安定地方，為地方除害的好人，林少貓等人想來必也死不瞑目。許多日據時代的權貴，戰後主持官方整理台灣歷史機關的主管，台灣史的研究報導不知偏差了多少。
當筆者研讀林少貓的文獻時，對目前有些整理台灣史工作者的態度非常驚訝。不知為何他們總要把台灣發生的事，硬要套入中國歷史中找淵源或找關係。上面提及尹章義的「台灣近代史論」即一例。該書作者要以「中國人」立場來看。台灣一九八五年割台之際到一九○二年林少貓被日軍騙殺期間，台灣人有許多可歌可泣的抗日事蹟。尹章義就要強調一九○○年義和團事件，對於當時台灣人武裝抗日有極大鼓瓊。他也在文中提到林少貓一八九七年西渡大陸求助，得到大量經援與軍援。林少貓西渡大陸其他書如史明及鍾孝上的根本未提及，大陸的「大量軍援」想在一八九七年不太可能。華北的義和團事件，在台灣山中打游擊的抗日軍或在沿海荒村開墾的林少貓部眾，大概聽也沒聽說過，不知如何鼓舞台灣人抗日。最近看陳芳明在公論報的「台灣史研究中的統獨問題」，原來一群在台灣研究台灣史者與大陸的中國歷史學者隔海唱和，他們對台灣史的研究是建立在「和平統一」的史觀上。
林少貓事件過程筆者認為也該是台灣人意識形成的樣本。清朝時代各地 分類械鬥，漢人與原住民，福佬與客家，漳人與泉人，紛爭不已。由於日人的侵入，林少貓可以聯合各種不同語族的台灣人共同抵抗入侵的日軍，保衛自己村莊 。台灣裔必須站在台灣人立場，不管你是福佬、客家、原住民或戰後台灣人，都應該一樣。我們也更要指出站在「日本人」、「中國人」、「御用紳士」等立場報導台灣史的偏差。
