丙子虜亂

　　丙子虜亂又稱丙子之役指的是1636年至1637年之間清軍入侵朝鮮的事件。這是後金第二次入侵朝鮮，在韓國史書中又被稱為丙子胡亂。丙子胡亂又與之前發生的丁卯胡亂統稱為丙丁虜亂。此後朝鮮成為清朝的藩屬國，接受清朝的冊封， 朝鮮斷絕與原宗主國明朝的關係，朝鮮使用的年號由明朝年號改為清朝年號。朝鮮仁祖以其長子李溰、次子李淏赴清朝作人質，朝鮮向清朝朝貢。朝鮮雖然屈服於清朝的統治，但朝鮮人對清朝非常反感，稱呼清朝為「胡虜」。這種敵對的稱呼和態度，在《朝鮮王朝實錄》中比比皆是。「丙子之役」，不僅解除了清的後顧之憂，粉碎了明的東江防線。從此朝鮮不再支持明朝，卻派兵、運糧參加對明戰爭，因此清的軍事實力大增。 總之，皇太極通過「丙子之役」，既控制了朝鮮，又削弱了明朝。
　　丙子虜亂是明末清初的時候，清軍為了攻打明朝解除後顧之憂而發兵朝鮮的一場戰爭。1636年12月2日，皇太極親自統帥十萬大軍親征朝鮮。清軍渡江後，揚野戰之長，捨堅城而不攻，長驅而南，僅僅十二天便抵達朝鮮京城下。而在此時的京畿之內「上下惶惶，罔知所為，都城士大夫，扶老攜幼，哭聲載路」。仁祖再次將王妃、王子和大臣妻子送往江華島避難，自己則率領文武百官退守南漢山城等待各路勤王軍的到來，同時派出崔鳴吉等人赴清營談判，拖延時間。朝鮮請和書中寫道「朝鮮國王謹上言於大清寬溫仁聖皇帝：小邦獲戾大國，自速兵禍，棲身孤城，危迫朝夕... ...如念蒙丁卯誓天之約，恤小邦生靈之命，容令小邦改圖自新，則小邦之洗心從事，自今始矣。必欲窮兵，小邦理窮勢極，以死自期而已」云云。
　　皇太極見朝鮮君臣求和之切，毫無鬥志，乃對其迫降，下令清軍包圍南漢山城，伐木列柵，繞城駐守，山城內糧草斷絕，不得不殺馬充飢。各路勤王軍隊也被清軍擊敗，朝鮮君臣只有坐困孤城。仁祖曾經爬到南漢山城的南門，看到城下清軍黑壓壓一片，不禁長歎。清軍在望月峰上升白旗書招降二字，又致書仁祖，令其出城投降。仁祖則復書「重圍未解，帝怒方盛」，所以不能出城請降，「古人有城上拜天子者，蓋以禮有不可廢，而兵威亦可怕也... ...」。見朝鮮方面還在糾纏於出城投降的細節，不耐煩的皇太極下令用火炮攻城，同時清軍又攻佔了江華島，俘虜王妃、王子、宗室76人，消息傳來，見大勢已去，仁祖只好求和。1637年正月三十日，仁祖率領群臣出南漢山城，徒步前往漢江東岸的三田浦清營拜見皇太極，伏地請罪。皇太極降旨赦之。雙方築壇盟誓，朝鮮去除明朝的年號，繳納明朝所賜誥命敕印，奉清朝正朔，定時貢獻，並送質子二人。此外，朝鮮朝廷中主戰最堅決的洪翼漢、尹集、吳達濟三人被清軍索要，在瀋陽就義，號稱「三學士」。此役為朝鮮歷史上著名的「丙子虜亂」。
　　具有高度發達的儒家文明、以「小中華」自居的朝鮮淪為落後的山林狩獵民族建立起來清朝的藩屬國，在當時的朝鮮是令君臣黎民都痛心疾首的事情，丙子虜亂對朝鮮社會、文化的衝擊非常大。國王和兩班的權威一落千丈。清朝的征索也加重了朝鮮的負擔。經濟掠奪、政治欺壓、文化差異，使得終朝鮮之世，思明反清的情緒一直都是社會思潮的主流。
　　在華夷秩序的天道倫理之應然性中，「華夏」即意味著對高尚的文化與族群正義性，對中華的徹骨認同即是對文化與族群尊嚴的徹骨認同。因此，朝鮮也向來樂於自已「小中華」的美稱。「吾東方自箕子以來，教化大行，男有烈士之風，女有貞正之俗，史稱小中華」。「山川險隘，人民多貧。只以稍遵禮俗，自古中國亦許之小中華」。
　　對於丙子虜亂，其後一百多年後朝鮮人樸趾源的記載中，仍對當時明朝的態度心懷感激：「崇禎丙子清兵之來也，烈皇帝聞我東被兵，急命總兵陳洪範調各鎮舟師赴援。洪範奏官兵出海，而山東巡撫顏繼祖奏屬國失守，江華已破。帝以繼祖不能協圖匡救，下詔切責之。當是時，天子內不能救福，楚，襄，唐之急，而外切屬國之憂，其救焚拯溺之意，有加於骨肉之邦」。