生命的轉折點

當一個人覺得他已經沒有野心，他只是在等待，不知道是爲了什麽，這是他一生中最重
要的時刻之一，這是成道最接近的時刻。成道並不是一個目標，它並不是在遠處的某一個地
方，而你必須去達到它，你不能夠有成道的野心，如果你有成道的野心，你一定會錯過它。
當你所有的野心鬱結束了，你不知道要做什麽，要去哪里，成道就是發生在這個空隙。在這
個寧靜當中，因爲沒有欲望的騷擾，沒有對野心的渴望，所以成道就自己發生，它是一個副
産物，而不是一個目標。
那就是爲什麽你會覺得悲傷，覺得不滿足。雖然所有的野心都結束了……爲什麽一個人
還會覺得不滿足呢？生命中一定還有某些東西不屬於野心頭腦的一部分，如果沒有那個部
分，一個人就會覺得不滿足。你可以滿足你所有的欲望和所有的野心，但是你仍然會覺得不
滿足。事實上，你會比那些還在追逐欲望的人更覺得不滿足，因爲他們至少還有一個希望說
明天他們將會達到目標。今天或許是空的，但是對明日的幻象以某一個方式使他們無視於今
日的空，但是在你的情況，沒有什麽東西可以來替你遮掩“你不滿足”這個事實。

    所以有一件基本的事非常清楚：即使所有的野心都達成了，人還是不滿足，還有某種不
是野心的東西，除非你去達成它——它不是一種達成——除非它發生在你身上，否則那個不
滿足仍然會帶給你悲傷。這種情況只發生在一些很幸運的人身上，要不然大多數的人都還在
追逐欲望，生命中有很多事要做，沒有時間去感覺不滿足，沒時間去覺得悲傷，對明天的希
望會驅走所有的悲傷，但是現在你對明天已經沒有任何希望，你只生活在今天，你在等待而
不知道在等待什麽，那是好的。如果你知道你在等待什麽，那是欲望，那是頭腦在跟你玩一
個遊戲。如果你只是等待，你已經到了路的盡頭，已經沒有地方可以走了，那麽除了等待之
外你還能做什麽呢？

    但是要等待什麽？

    如果你能夠回答說：“我在等待這個或那個。”你將會錯過成道，這樣的話，你的等待
就不很純，這樣的話，它就不是單純的等待。如果你能夠很清楚地知道它是一個純粹的等
待，不指向任何東西，不指向任何客體，那麽它是成道會發生的正確情況，所以目前你正處
於一種很美的狀態下，但是你並沒有覺知到它，因爲純粹的等待和悲傷……一個人無法看到
它的美。只有醒悟的人能夠看出它的美，這就是你會醒過來的情況，否則生命仍將停留在睡
覺的階段，所有的欲望和野心都只不過是這個睡覺當中的夢。

    一種悲傷和一種很深的不滿足，這種情況通常看起來並不是很光榮、很值得驕傲的，但
是我要告訴你，這是值得驕傲的。只要停留在你的悲傷之中，不要試著去將它改變成其他的
東西。停留在你的等待之中，不要試著去給它一個客體。純粹的等待會吸引最終的經驗——
我們稱之爲成道。一個人不應該把成道當作是一個目標，當你成熟，成道就會發生在你身
上，這就是必須要有的成熟。

    在西方，它正發生在很多人身上，但是他們並不知道，他們感到悲傷、感到很深的痛
苦，他們將自己沈溺於酒精、藥物或扭曲的性之中，他們試圖將他們的悲傷忘在各種事情裏
面，他們試圖用各種方式來找出一些方法使他們的等待有一個標的物。有一些人進入宗教而
開始等待神，有一些人開始將它哲學化，認爲生命沒有意義，認爲人生是苦海，認爲它是令
人噁心的。然而那個美在於：薩特本身一直在說“生命沒有意義，只不過是焦慮、痛苦和惡
心”——他同時寫了一本書叫做《噁心》——但是他卻活了很久。如果生命只是噁心，那麽
爲什麽要繼續生活，而且還要爲它寫書？如果生命沒有意義，爲什麽還要去爭論它？爲什麽
還要爲它去拿諾貝爾獎？
我所說的跟發生在西方的情形完全不同，我所說的是過去一萬年以來發生在東方的事。
每當一個人來到一個點，當所有的野心都變得沒有用，他已經全部都經歷過，而發現它是不
值得的，他到達了他想要的目標，但是發現那裏並沒有什麽東西，發現那只是一個幻象，從
遠看好像是一個綠洲，但是當你越來越接近，它卻消失了，而只有沙漠。

    東方以一種不同的方式來使用它。在東方，沒有一個哲學家會教你自殺，沒有一個人處
於這種狀態下會發瘋，或是去找藥物來麻醉自己。好幾世紀以來，它一直都被接受成生命中
最具有潛力的片刻。如果你能夠只是等待，而不要等待任何東西，只是等待，純粹的等
待……讓悲傷存在，讓不滿足存在——它們不會阻止你成道，只有一件事會阻止你成道，那
就是如果你去等待某一個標的物。如果那個等待很純，成道將會發生，當它發生，就會有滿
足，就會很欣喜，生命已經開花了，那就是爲什麽我說它是一個非常美的片刻，不要錯過它。