得之，我幸；不得，我命

追求真愛而英年早逝的徐志摩，曾在給恩師梁啟超先生的書信上說：「我將在茫茫人海中
尋訪我唯一之靈魂伴侶。得之；我幸。不得；我命。」短短的一句話，道盡真愛的珍貴與
無奈。

由於徐志摩強調的真愛，是「唯一」與「靈魂」，使得真愛在柴米油鹽醬醋茶的平常人生
中，顯得高貴超俗。因此，得不到而必須認命的機率也就相對提高。

他在二十歲那年，經由父母安排迎娶他不愛的張幼儀。離婚後，他鍾情意屬的林徽音，則
在社會壓力與自我道德的理性思考下，決定離開他，後來嫁給梁思成。抑鬱寡歡的他，最
後和陸小曼完成了別人不看好、也果然毀了彼此的婚姻。三十六歲那年，在搭機前往參加
林徽音演講會的途中，遇空難身亡。

在世俗人們的眼中，也許這樣的下場十分悲涼。但對於勇敢追求真愛的人們來說，應該是
求仁得仁。雖然，沒有和所謂的「靈魂伴侶」白頭到老，但盡力之後，沒有遺憾。

在愛情的世界中，卻有另一種說法：「得不到的，總是最好的。」徐志摩的性格裡，似乎
也有這樣的因子，讓他的愛情故事不得不以悲劇終結。沒有得到林徽音對婚姻的許諾，成
為徐志摩一生的追求，也成為他對現實生活不滿的寄託。

正如神話學大師坎伯〈Joseph Campbell〉說：「在尋找你的伴侶時，如果你的直覺是
正確的，你會找到你的他或她；如果，直覺不正確，就會一直碰到不對的人。」一個人追
求愛情的同時，必須先確定自己要的是什麼，否則永遠也得不到。最後，就算自己願意退
而求其次，還是有無法彌補的缺憾。

愛情，沒有一定的標準；他的蜜糖，可能是你的毒藥。

有情人終成眷屬，固然值得賀喜，但若不懂珍惜彼此，在美夢成真之後，往往變成惡夢的
開始。雙方宣告仳離，恍然覺悟--不得；是幸。得之；才是命。

紅遍港台的青春玉女歌手葉蘊儀，閃電結婚退出歌壇，生了兩個孩子以後，又因丈夫外遇
而離婚。一群支持她、愛護她的朋友們，才剛剛為她的結婚喜訊而驚呼「愛情萬歲」；如
今又為她的婚姻破碎而同聲一哭。

愛情，沒有一定的標準、也沒有公式。愛情，大部分的感覺及策略，都是要靠自己體會的。
能不能在愛中學習與成長，就要看你的「悟性」高不高。所謂的「悟性」，其實是反省的
能力。能夠自我檢討的人，比較能夠有所體會，因為這些體會而成長。

美國作家史提芬•柯維〈Stephen R. Covey〉在他的著作《與生活有約》中，提到一位
患有重病但仍一心追求幸福的女孩。她說：「我已學會不去問為什麼了，只問自己能從中
學到什麼。面對生命，儘管困難重重，我只會訂出自己能夠達到的目標，然後努力達成。
即使未來未必能如我願，我只求自己為今日而活。」

我想，這是對幸福最深沉的覺悟。

愛情的品質好壞，正好可以反映出人格成熟的程度。善寫情詩的徐志摩，在那個年代裡，
可以算是被父母寵壞的富家子弟。相較於林徽音的丈夫梁思成、相較於陸小曼的前夫王賡，
無疑地徐志摩的問號是比較多的。梁思成明明知道林徽音的心中還有徐志摩的身影，卻仍
以愛包容。王賡已經知道留不住陸小曼的人與心，選擇以愛成全。

愛情的品質好壞，正好可以反映出人格成熟的程度。每當我們對於所追求的愛情，快要成
形的時候；就有更多的問號相伴而來。總有一天，終於恍然明白－－原來，我們所追求的
愛情，不是生命的答案。愛情，其實是生命的問號。

一個能把愛情經營得很好的人，常常是隨時可以回答「我是誰？」這個問題的人。能清楚
自己在生命中的位置，知道自己要的是什麼，也知道自己能夠付出多少，是在戀愛中不盲
目、也不麻木的基本要件。

若不知道自己是什麼人？也不知道自己要的是什麼？談起戀愛的時候，常以為多就是好。
就像逛百貨公司，趁大打折，買了很多衣服，回家掛在衣櫥，一件一件地發現並不適合自
己。這種人就算很樂意付出，也是盲目的給予，以為多給就是好，卻又苦苦埋怨得不到回
報。若非基於對方真正的需要而付出，不但自己很快地疲累，對方也不會感謝。

什麼是真愛？等你不再問這個問題的時候，才會發現真愛。

誠如徐志摩所說的「得之；我幸。不得；我命。」但願我們在追求愛情的時候，都有積極
的努力；當愛情走遠的時候，也同樣能有放手的豁達。

面對生命，儘管困難重重，我只會訂出自己能夠達到的目標，然後努力達成。即使未來未
必能如我願，我只求自己為今日而活。