歷史劇《滿清末代王朝》(又名《走向共和》)有一段故事是這樣的﹕極欲爭取興建頣和園木材經費的奸商李光昭，知道主持戶部的光緒帝老師翁同龢是一個貪戀文名的人，於是私下搜羅翁同龢跟他父親翁心存的墨寶，然後合成一本書法集出版，獻給翁同龢。
翁同龢一看之下大為感動，就從戶部裡撥了六十萬兩銀子給他。但如此一來，李鴻章提升北洋水師戰力的軍費就沒著落了(間接或直接導致後來甲午戰爭時清廷大敗)。光緒知道之後，十分沈痛的對翁同龢說：「名利，名利，名在利之前呀，翁師傅！」
「大陸首善」陳光標周三晚高調帶著5億元新台幣來台灣撒錢，引發兩極爭議。關於他的動機，有人認為他替中國搞統戰；有人認為他是為了日後來台灣做生意布局；有人認為根本就是「暴發戶」心態，沽名釣譽，「為善巴不得人知」。
《史記：項羽本紀》記載，西楚霸王項羽初定天下，決意定都彭城故里，有人勸他留在關中，項羽說：「富貴不歸故鄉，如衣繡夜行(或云錦衣夜行)，誰知之者？」
由此可見，所謂「頂港有名聲，下港有出名」。人對名聲的渴求是十分強烈的。行善求名的舉動，無可厚非。何況，依照上面翁同龢故事的邏輯，名尚在利之前，有了利的陳光標，不求名求啥?
但今天陳光標來台撒錢的舉動之所以會引發那麼大的反彈，其一，主要是因為台灣過一直自認為是富足的寶島。除非發生天災，否則讓過去被認為是「一窮二白」的阿共來救濟我們，這個老臉往那裡擱？其二，許多人覺得陳光標動作太高調，有給人「嗟！來食」的Kimochi很不好的感覺。所以，多數人說，主要是他的態度出了問題。
陳光標勸人讀《資本論》，卻忘了督促自己多看一點毛主席的詩詞。毛澤東在他的詩作《解放軍佔領南京》裡留下經典名句：「宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。」陳光標向西方取經，師法比爾蓋茲、巴菲特那一套，希望利用「名人效應」的方式來帶動行善的風氣(還搞裸捐！) ，卻忽略了兩千年來儒家社會強調的謙遜低調的行事風格，以及十分敏感的「台灣尊嚴」問題。
他讓許多台灣人覺得他並非如「夸父追日」般的摩頂放踵，濟弱扶危，而是「誇富追名」，到處炫耀他「中國首善」的個人招牌。如果陳光標未來還有心繼續在台灣行善，這些可能都是他需要反省的。
不過，從浮誇奢華到低調奢華，從高調行善發展到低調行善，都是需要時間學習的。台灣的政治人物、名嘴等「意見領袖」，可以給他意見，讓忚修正和微調自己的作法與態度，但沒有必要的亂罵和拒絕，畢竟，需要這點錢的人不是你，願意拿錢出來的人也不是你(要不然你來捐呀！)。還是讓有資格拿的人，自己決定要不要拿吧！
