清明節與墓葬風水

清明節是每年農曆三月的一個節氣，起源於我國周代，大約有2500多年之久，再加上春秋戰國晉文公祭拜介子推忠孝故事的寒食節，逐漸形成一個今天慎終追遠，敦親睦族以及行孝祀祭的節日，其隆重謹次於春節。

      上古時中國喪葬意識異常淡薄，“禮記檀弓”雲：“古者墓而不墳。”即不封土堆，墓與地平。迨至春秋戰國時，喪葬習俗有了一定變化，墓已開始封土。史料對墓的稱法出現了“丘墓，墳墓，塚墓”等別稱記載，喪葬的本身也只有“葬必於高陵之上，以避狐狸之患，水泉之濕”的現實作用，還沒有比較明確的禍福感應之說。風水禍福感應之說大概在春秋戰國百家爭鳴後至秦漢期間出現，正式文字提出這種觀點，相傳為晉代郭璞著的“葬書”，“葬書“認為：人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭，氣感而應，鬼福及人。到唐代，風水理論與實踐得到極大的發展和完善，其中最著名風水師有楊筠松，賴布衣等人。楊筠松則是把風水從皇親貴族階層帶到民間最具代表性的人物，其影響至中華文明圈的每一角落。

       陰宅墓葬風水基本有四要素：龍，穴，砂，水。原則講究來龍去脈，左右扶持，背山面水，要求山水組合曲屈有情，並且形制配合非常講究，有風水林，筆架山，馬鞍，葫蘆水等等，目的是追求一個藏風得水，環境優美的生態場，讓其祖先入土為安，澤及後代，其核心價值就是儒家的孝道思想。