收驚
收驚，屬於道教術法，或稱喊驚、收嚇、叫魂、
招魂等別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有類似儀式。流行於華人聚集 的台灣、河南、江西、浙江、福建、廣東、香港一帶。 但探討起來,全世界各個民族與宗教幾乎都有不同形式的收驚習俗, 凡是自然的石頭、水、花草、樹葉、五穀、火、土..等,都可以拿來唸咒,以達到驅除陰煞、邪怪、駭異的作用。
台灣民間舉行收驚風氣甚盛，已成為傳統的療法之一，漸漸脫離迷信層次，有「收驚文」、「收驚咒」等術法。民間神壇、臺南市臺灣首廟天壇或臺北市行天宮等皆為箇中著名廟宇。
施術者多是廟宇人員（如道士、道姑、效勞生等） 或受術者的親人長輩。收驚有咒語式、 符籙式、香米及花草樹葉替代式四種， 台灣原住民的巫師也有類似的收驚行為。中國民間幾千年來,已經把生活習慣可能造成人體病症與災難的事物,歸納幾十種現象,而記載於農民曆上,有水火關、雞鴨關、喪事關之類的禁忌,術士家認為動物死亡、家畜斬殺、風雨雷電、冷熱溼燥、驚怪環境、圖像,形成各種變異氣場、衝突刑傷、心膽逼迫,都會讓小孩受到驚嚇或無由哭鬧，如果不及時驅除,沾染邪穢,會累積惡害,而形成疾病、災禍或死亡,常 做的就是對驚嚇小孩收驚,或以衣物替代處理,近代有人認為 它是心理治療的一部份，並將其歸類於傳統療法 。
不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜神祇（如觀世音、關公）央請幫忙、唸咒（讀文）及特定手勢。大體來說，咒語為收驚必要程序，差異較大者為香米式和符籙式。
香米式
早期香米式收驚,多由中國安徽的鳳陽婆作專業處理,施術者稱為先生媽,通常是年長婦女，施術前先將婦人帶來一碗米倒進盤內，再使用一疊紙錢將米壓平放 在廳堂供桌。之後用嬰兒穿過的衣服覆蓋米上，點香後祈求神明幫小孩把驚亂的三魂七魄收歸 回來或安定。然後，先生媽掀開衣服依其米堆紋路，解釋受驚原因。最後，先生媽用拇指與食指抓起幾粒米，在受術者嬰兒胸前及背後唸唱收驚歌後，收驚儀式才告完成。早年，家屬帶來當成法器的收驚米，成為先生媽的收驚酬勞。今日收驚，改以現金紅包作為報酬。
符籙式
符籙式以符籙為主體，稱為收驚符。 通常在寺廟內或私人宮壇,道士以紙張畫上咒語的收驚符製作與一般符咒大約類似。需具敕紙、咒法、敕筆、敕硯台，並有一定畫符程序、畫符口訣、敕令請神總咒等。除此，亦有執香收驚法、擦身收驚法、衣服收驚法、卍字收驚法等法術旁支。而受術者通常需將符籙和水服下，現代，亦有浮貼居家門柱者。
收驚歌
傳統收驚歌源自臺灣民間信仰，歌詞內文借助信仰神祇,來自臺灣道教、王爺信仰、地方神、自然神及動物神等等。 也存在對十二生肖及八字流年的命理推算。也有人認為收驚歌來源遠自楚辭，只不過楚辭招的是亡魂，收驚歌所招的是生魂。除此，也有道佛儒教徒使用大悲咒取代收驚歌或收驚咒。收驚歌歌詞長短不一，如：
拜請觀音佛祖、媽祖來收驚。東無驚、西無驚。ＯＯ（受術者）無驚無膽嚇，心肝頭按定定。收起起收離離，王神惡煞出去跑千里。
鼠驚、牛驚、虎兔龍蛇馬羊猴雞狗豬驚，阮嬰仔也無驚。無驚無膽嚇，十二條元神轉來在本宮在本命。
山頭水尾收魂收魄收在身，路頭路尾，田頭田尾，園頭園尾，厝前後壁，埕頭埕尾，廳頭廳尾，房前房後，不收別人魂、不收別人魄。無青驚無膽嚇。鼠收魂收魄收在身，牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，不收別人魂、不收別人魄。（節錄）
中國大陸或香港
在中國内地或香港，收驚 有叫魂或喊驚的別名，施術者通常為小孩叫魂,程序不一，不過常與宗教相關。
例如，在晚飯前後，由施術者先上三炷香，由施術者開始喊叫。必須帶上孩子的姓名。例如小名爲狗兒的孩子就喊「狗兒嚇掉魂回來了沒」。另一親人則於房內答「狗兒嚇掉魂回來了。」，其喊叫歷經十數八腔方歇。除此，也有簡化單人施術或以香灰取代香的其他情形。
南投縣埔里鎮和平東路轉往地母廟的路上，約莫100公尺有個新興廟宇，題有「鳳陽府」字樣，廟內供奉的主神即是鳳陽婆。
談起鳳陽婆，老一輩的人可能對其較知曉，因埔里鎮以前也有鳳陽的傳人：稱之為鳳陽婆，據悉就住在埔里鯉魚潭附近，當然在老一輩人的口中敘述，鳳陽法術讓人 覺得神蹟偉大，以前在路邊總會看到賣膏藥的(俗稱：王樂場)，施展小把戲來吸引顧客，壓軸戲總是將植物的種子丟入盆栽中，澆灑水，等了約莫一個小時左右，盆栽上的植物已長成，還結了果，而(王樂場)賣膏藥的？就趁勢推銷東西，這就是記憶中的鳳陽術。
鳳陽術在中國的術法中，屬於神秘的一支，收皮蛇(帶狀泡疹)、止血咒就是鳳陽 功夫，據記載，鳳陽術源起於大陸安徽省， 與茅山原屬同宗，坊間傳聞 茅山較多，對於鳳陽有人稱之為「戲法或陰法」以及歹法(邪法)，
現任埔里鎮「鳳陽府」31代傳人的黃傳豐，當時傳授一些簡易的鳳陽術給街頭攤販，使其能變戲法吸引客人，讓其得以糊口維生，這些簡易法術，對深究其學的術人不過皮毛，卻也不免離經叛道之徒，利用為欺騙工具，也傷了「鳳陽府」的聲譽，東南亞所使用降頭術亦是鳳陽符法演伸出來的。
古人云：「人有三魂七魄」，所謂「三魂」，莫不因精、氣、神所變化；七魄，即頭髮、指甲、牙齒、精、血、骨、肉等的分離魄。上述所言的魂魄，皆因突來之動變而感覺於全身，影響全身靈的變化作用，以致精神產生恐懼感。
收驚借用十方神靈的幫助,以鞏固患者的元神， 所謂「心誠則靈」，如果相信收驚有用，自然能達到功效。中國人以為註生娘娘、七娘媽、媽祖、觀音、床母等，都和小孩子生長發育有關，是兒童的保護神，因此父母常帶小孩到廟宇求媽祖等神明保佑，或者在七夕祭拜七娘媽。床母是新生兒的守護神，是保護養育小孩長大的，因此產後做三朝、六天、十二天、滿月，以及每逢節日或祭拜祖先時，要準備雞、酒和油飯等「拜床母」。也包括十方神靈、十二生肖來退驚等。
替人收驚的道長口中喃喃自語，他都是唸些什麼咒語？是什麼意思？所念的咒語不外乎「安土神咒」、「安靈神咒」和「十二生肖」咒語。安土神咒：唵護土神君降法身解驚兒嘛啦；安靈神咒：唵護靈罡鎮心靈法應法解驚兒嘛哪；十二生肖咒：一鼠、二牛、三虎……十二豬等，主要的意思在於拜請神靈協助受驚嚇者退驚。
也有收驚者念較口語化的咒語，譬如「拜請收魂祖師降雲來，四大金鋼降雲來……本師來收驚，本師來收驚，不收別人魂，不討別人魄，收你弟子（信女或小兒）某某魂魄回，備辦魂衫魂米，拜請列位尊神助吾來收魂，三魂歸做一路轉，七魄歸做一路回……」等。儘管收驚者口念咒語有所不同，目的均在為受驚者祈福退驚。
孩子收驚後，父母最重要的是深入了解孩子受到驚嚇的原因，嘗試去了解孩子的心理狀態，以便找出方法避免孩子再受到驚嚇。譬如孩子怕黑、怕鬼，都是心理上的恐慌，平日應多鼓勵他，使他對自己有信心，藉由心理建設增加他的勇氣和膽量。
找出孩子害怕的根源後，問題很容易迎刃而解。孩子受驚後不一定要透過收驚的過程，父母的關愛和安慰才是讓孩子勇敢面對恐懼的最大原動力。
行天宮收驚的手印及內容: 收驚時口中會唸特殊的咒語(咒語是有老師傳承的)，用香+太一指(小指扣在無名指上方，食指伸直)在信眾前面劃三下背後劃七下，代表將三魂七魄穩住，最後會在您的頭頂上晃一下，大約會用2個流程左右，即宣告完成。**當然咒語是不會向外傳的，連自己的親人都不許說，但決對不是金光神咒** 她們收驚是依靠恩主公慈悲的力量來濟世，所以出了廟門也就無效了!!! 行天宮收驚的清一色都是年長的婆婆,如果是男性收驚的話，可能女信眾不方便或是不敢給他收驚 。
收驚,是一個神職也是一個神聖的任務，並不是每個人都可以執行這個神聖的儀式，必須透過挑選的，所以每一位收驚阿嬤都是相當珍惜這份神的任務，每天不辭辛勞的奔波與勞動身體，樂觀加上誠懇的態度幾乎是每一個阿嬤最真實的寫照。
從事神職的先決條件就是要與神明有所感應， 而且那種改變與現象常常都是一瞬間或是短時間內而起了改變。剛出生時寶貝安安，還不適應這個世界，無論早或晚，每天一直哭一直哭。所有方法都用盡，還是沒能改進，後來聽媽媽話，帶她去竹東有名的師父收驚。長大了點後，常常睡覺時會突然的哭起來，像是受了驚嚇般，身體瞬間的抖動，媽媽說小孩被「嚇到」時會有這模樣，所以我又帶寶寶去找師父。前些日子，寶寶睡著時會突然哭鬧的很劇烈，還有幾乎沒有任何的食慾，常常一餵飯就是一、兩小時，算算一天花在餵食的時間居然達到八小時，縱然辛苦還是每天的拼下去。後來，求助於小兒科醫生和營養師協助，收驚師父當然 也不放過，只記得師父簡單的說：被遊魂「煞」到了，要用不一樣的符。遊魂！
收驚的儀式。是收「元神」。首先帶一件衣服，交給收驚的人（一名女性），她會先用你交給她的衣服把那碗米包起來，問你姓名、住址、出生年月日、戶長是誰。然後她會點一柱香，之後要等香燒完，這段時間就是「先生媽」在把元神收回來。過了一會兒那柱香燒完了，那名女性就回來擲筊，問「先生媽」說是否已收完。得到一個聖筊就是ok了。 之後要把壓在衣服上面的金紙燒掉，然後她口中念咒並拿包著米的衣服在我身上比畫。再把那碗米從衣服拿出來，衣服讓我穿上，她看那碗米就知道我被什麼「驚到」。之後把一小撮米放在杯子裡倒開水進去要我喝下，這樣整個收元神的儀式就完成了。一次收費110元。
蘭嶼人認為打噴嚏會把靈魂「打出去」，所以要念一句把靈魂召喚回來的話,在這科學的時代，很多人不是很相信收驚，阿公有一個老師同事，壓根兒不相信收驚這回事，但看了好多醫生，身體上有個小毛病就是好不了，最後聽朋友的話半信半疑的去試試收驚這個傳統療法，一試之後果然好了，收驚的法師還跟他解釋為什麼會有這個小毛病，他想說收一次可能還沒好完全，再去收一次好了，沒想到法師搖搖手，跟他說不用來了！事後他把這件事跟主治醫生講，主治醫生雖不相信，但也沒辦法解釋為什麼小毛病就這樣不藥而癒。所以有時候不要太鐵齒啦！
