常見古代曆法名詞釋義

【紀月法】中華民族古代紀月法主要有三種：
(1)序數紀月法。
如《採草藥》：「如平地三月花者，深山中則四月花。」《〈指南錄〉後序》：「德祜二年二月」。是年夏五，「五」就是五月。《譚嗣同》：「今年四月，定國是之詔既下」。
(2)地支紀月法。
古人常以十二地支配稱十二個月，每個地支前要加上特定的「建」字。如杜甫《草堂即事》詩：「荒村建子月，獨樹老夫家『建子月』按周朝紀月法指農曆十一月。庾信《哀江南賦》：「以戊辰之年，建亥之月，金陵瓦解。『建亥』即農曆十月。
(3)時節紀月法。
如《古詩十九首》：「孟冬寒氣至，北風何慘慄。」孟冬，代黃曆十月；陶淵明《擬古詩九首》「仲春遘時雨」，仲春，代黃曆二月。
【紀日法】中華民族古代紀日法主要有四種：
(1)序數紀日法。
如《梅花嶺記》：「二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。」《項脊軒志》：「三五之夜，明月半牆。」…「三五」指黃曆十五日。《〈黃花岡七—十二烈士事略〉序》：「死事之慘，以辛亥三月二十九日圍攻兩廣督署之役為最。」
(2) 干支紀日法。
如《殽之戰》：「夏四月辛巳，敗秦軍於殽。」「四月辛巳，指黃曆四月十三日；《石鐘山記》「元豐七年六月丁丑」，即黃曆六月九日；《登泰山記》：「是月丁未」，指這個月的十八日。古人還單用天干或地支來表示特定的日子。如《禮記‧檀弓》「子卯不樂」。子卯，代指惡日或忌日。
(3)月相紀日法。
指用「朔、朏、望、既望、晦」等表示月相的特稱來紀日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望後這一天叫既望，每月最後一天叫晦。如《祭妹文》：「此七月望日事也」；《五人墓碑記》：「在丁卯三月之望」；《赤壁賦》：「壬戌之秋，七月既望」。
(4)干支月相兼用法。
干支置前，月相列後。如《登泰山記》：「戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。」
【紀時法】中華民族古代紀時法主要有兩種：
(1)天色紀時法。
古人最初是根據天色的變化將一晝夜劃分為十二個時辰，它們的名稱是：夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。
(2) 地支紀時法。
以十二地支來表示一晝夜十二時辰的變化。天色法與地支法是古代詩文中常見的兩種紀時方法。如《孔雀東南飛》：「雞鳴入機織，夜夜不得息。奄奄黃昏後，寂寂人定初。」《李愬雪夜入蔡州》：「夜半雪愈急……，恕至城下……，雞鳴，雪止……，晡時，門壞。」
《芙蓉樓送辛漸》：「寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。」平明是平旦的別稱。再如《失街亭》：「魏兵自辰時困至戌時。」《景陽岡》：「可教往來客人於巳、午、未三個時辰過岡。」《祭妹文》：「果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。」《群英會蔣干中計》：「從巳時直殺到未時。」
【五更】

中華民族古代把夜晚分成五個時段，用鼓打更報時，所以叫作五更、五鼓，或稱五夜。如《孔雀東南飛》：「仰頭相向鳴，夜夜達五更。」《群英會蔣干中計》：「伏枕聽時，軍中鼓打二更。」《李愬雪夜入蔡州》：「四鼓，恕至城下，無一人知者。」《登泰山記》：「戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭。」