新竹市古街巡禮─北門

既然要走一遭新竹的古街，那就讓自己徹底徜徉於一個歷史世界裡的新竹吧！古蹟雖不能等於歷史，但只有先尋了古蹟後，才有進入新竹的歷史世界的可能性，或者說，尋了古蹟後可以讓自己更容易進入新竹的歷史世界。

　　 一開始是「有目的」地必須走趟古蹟之旅，實際走訪之後，發現「古蹟之旅」對我而言是趟些許沈重的旅程。看這些古蹟見證台灣的歷史，同時又訴說著自己的歷史，而我，卻無法為它們完整地將歷史傳達出來，心有餘而力不足；看著它經歷風風雨雨的歷史歷程，和自然的風吹雨打，而我，卻只能在一旁嘆息、無能為力。如此，我只能盡力用我的筆、我的感情，做為它們的傳聲筒。

　　 本文一開始先將新竹市的歷史作一簡要的回顧，再將「竹塹」之名的來由作一交代，希望藉此能讓你對新竹有一概要性的認識，接著再開始「古街巡禮」，願你會有不同的體驗！

新竹小歷史
　　新竹縣，位於臺灣西北部，北接桃園縣，南與苗栗縣相鄰；新竹市，四周皆為新竹縣所包圍，位於新竹縣西側，頭前溪南岸的新竹平原上。如此的地理位置，再加上特殊的地形、氣候，現在，「風城」這個名稱，似乎更能顯著它的特色，也更為人所熟知。

　　 此地古早以前原是平埔族「道卡斯族（Taokas）竹塹社」的所在。明永曆十五年（西元1661年），鄭成功因局勢所迫，領兵進入臺灣，開啟了短暫的鄭氏王朝，於臺灣置天興、萬年二縣，新竹市屬天興縣管轄，此為漢人墾殖新竹市的最早文獻紀錄。但因鄭成功來臺並未有長居久留的打算，雖鼓勵軍士、居民拓墾荒地、種植農物，但其屯墾主要是為了軍事之用，因此大多的墾地並無完整的開發，最後淪為荒蕪，甚為可惜。一直到清領臺灣時期才有大規模的墾殖，開創了另一番天地。

　　 康熙二十二年（西元1683年），臺灣歸清，鄭氏王朝結束。次年（西元1684年）清廷改天興縣為諸羅縣，新竹市於是歸諸羅縣所管轄。自清朝領有臺灣，朝廷雖屢頒禁海令，但來臺「謀生」的漢人依然絡繹不絕，如康熙五十年前後，以王世傑為首的泉州人進入臺灣北部開墾，新竹亦在開墾之列，此事在臺灣開發史上有著重要的地位。後由於臺灣北部地區漢人入墾日漸增多，清廷於康熙五十年在新竹市增設竹塹塘。康熙末年，新竹市由於王世傑等人的開發，在今東勢以西，頭前溪以南，客雅溪以北的地區建立了南莊二十四個聚落和北莊十三個聚落。禁海令漸鬆，渡海來台的漢人更是風起雲湧，促成清廷對臺灣政策的日漸重視。雍正元年（西元1723年）分諸羅縣虎尾溪以北之區另設彰化縣，管理民政、財政和司法等行政事務，並增設淡水廳，負責海防、理番和捕盜等治安事宜；至雍正九年（西元1731年）新竹市成為淡水廳的廳治1。

　　 新竹市雖於雍正九年成為淡水廳廳治，但一直到雍正十一年（西元1733年），同知徐治民在士林莊植莿竹，建立竹城，「竹塹城」至此時始出現。竹塹城並於道光七年（西元1827年）到九年（西元1829年）間，在原有的竹城外、土城內，另建磚城（關於竹塹建城的歷史，見《表1》），磚城的興建，是新竹市成為臺灣北部政治、文化重心的表徵，也標示著新竹市繁榮發展的另一個起點。

　　 光緒五年（西元1879年），清廷應沈葆禎之奏議，正式將淡水廳分為淡水、新竹二縣，與宜蘭縣（由噶瑪蘭廳改制而成）同歸臺北府管轄，新竹市為新竹縣的縣治。光緒十三年（西元1887年），清廷漸感臺灣的重要性，始讓臺灣成為獨立的省分，行政區亦再有了調整，新竹縣分出中港溪以南的地方為苗栗縣，但新竹市仍為新竹縣縣治。

　　 光緒二十一年（西元1895年）甲午戰爭中國敗與日本，清廷賠償甚重，而臺灣也於此時割讓給日本，行政區再動。隨著日本對臺的政策更迭，臺灣的行政區也屢經改變，新竹市自然也在其中，此不再贅述。昭和十六年（西元1941年）新竹市擴大轄區，將原新竹郡舊港庄和六家庄在頭前溪以南的土地，以及香山庄全境，併入市轄區，至此奠定了新竹市目前疆域之基礎。

　　 第二次世界大戰，日本戰敗，臺灣重歸中國所有。國民政府於民國三十四年（西元1945年）在新竹市建省轄市，並將市轄區域擴及目前之竹東鎮及寶山鄉；民國三十九年（西元1950年）臺灣之地方行政區域調整，分新竹省轄市為竹東鎮、寶山鄉和新竹市（縣轄市），歸新竹縣管轄，新竹市為新竹縣治所在。民國七十一年（西元1982年）新竹市因工商日盛，人口日多，政府再將新竹縣轄市和香山鄉合併，升格為省轄市。

新竹的古街─東門區
　提到新竹，十之八九的人第一個反應一定是東城門──迎曦門（見右圖）。沒錯！以現在而言，甚至稍稍往前追溯新竹的歷史，以迎曦門為圓心的四周的確是新竹最為繁榮的地方，看這一帶留有這麼多可觀的古蹟，就可以想像。而現在的東城門不只是新竹市的地標，更被定為二級古蹟。

　　 現在的城門座落於中正路、民族路、勝利路等新竹市重要道路的交會點，乍看之下，這個古早味十足的「交會點」還真顯得突兀呢！
　
　　 若你是個小路痴，迷路時，只要找著城門所輻射出去的道路，相信方向就找著了。城門的四周皆為目前新竹市最熱鬧、繁華的商業區，書店、百貨公司、服飾店等現代商家應有盡有。拐進東門街、中央路一帶，就可以看見聞名遐邇的都城隍廟了，那裡又是另一個小故事，容後再說，先走進東城門吧！

　　 這裡有一塊安靜的小廣場，隨意選個地方席地而坐，都可以讓人暫時忘卻都市的車馬喧囂，享受寧靜的休閒時光，不會有人趕你，更不會有人投以奇異的眼光，因為大家都是為了相同的目的而在此地閒坐。城門下用許多新竹市歷史介紹的小看板佈置著，將目光放到這座建築上，不難發現其間仍留有許多古時的建築痕跡。想想，這座城門在古時有多少人在其下走過，為了生活在此忙碌，而這樣的繁榮盛景一直到現在仍沒有改變，只是時代不同，生活方式也就不同了，而唯一沒有改變的，是這座承載著歷史意義的城門，現在仍有著不算少數的人們在城門下走著，更有許多現代交通代步工具在城門邊來來往往。我想，這是一個現代與傳統交融的最佳例證！

　　 臺灣人口聚居之地，定會有座香火鼎盛的廟宇，鹿港「三步一小廟、五步一大廟」說的大概就是這個吧！但究竟是因廟宇的存在，所以人群聚於此，還是因人口密集而後有廟宇的興建，實在也令人摸不著頭緒，總之，在東門如此繁華之地，有著「都城隍廟」和「關帝廟」二座歷史悠久的廟宇，也就不令人感到驚訝了，尤其是都城隍廟更是人盡皆知。建於西元1748年的都城隍廟，現被定為三級古蹟，離東城門不遠，約五到十分鐘的腳程。廟宇的周圍也相當熱鬧，四周圍繞著道地新竹小吃的小販，如炒米粉、潤餅；也有傳統的糕點，如老字號的新復珍。喜愛美食的老饕絕不能錯過，來此一遊一定不會失望！

　　 都城隍廟的建築講究、雕刻精細、信仰特別（是全臺唯一有子嗣的城隍爺），相信親身來一回一定會有不同的體驗的。

　　 另外，東門一帶還是許多行政機關辦公所在，如市役所、州廳、煙酒公賣局等等，但很可惜的是，這幾個地方除了新竹州廳外，並未有相當完善的保存，也許你若沒有仔細看，就錯過了！

歷史是一個長河，新竹沒有千年的文獻歷史記載，但在短短幾百年裡，仍發生許多事情。新竹的歷史就似一條小溪流，水之就下，誰也抵擋不住，其變遷也複雜地難以仔細說明。新竹市的商業重心從北門往東門移動就是最好的一個例子。

　　 張德南老師在《北門大街》一書中提到：「……其中，東門商圈以布疋、衣著、服飾、家具、鐘錶及自行車為多，而北門商圈則以金銀首飾業著稱。至於，造成商業區的變化，其因約有數端：其一、東門外為重要行政機關所在，如州廳、街役場（後改為市役所）、法院、警察署等。同時，州廳後一帶為日人集中居住之所，為因應
地住民需求，商圈自是往東門外發展。其二、交通路線變更，火車站成為交



通中樞，新竹拓殖軌道會社及汽車運輸多以此地為起點。縱貫道路（今之中華路）改與鐵路平行，東門一帶成為新竹地區交通網中心，有利於商業發展。其三、舊港與大陸貿易日愈蕭條，北門商圈的發展，亦受波及。因此，東門商圈遂成為日據時期最重要的商業區。戰後，中正路的開通，成為聯絡四鄉的重要道路，由北方進入市區，不再經過北門大街可與車站聯通。昔日熙攘的人潮，移往東門，東門與北門發展的差距也就更加擴大了。」（頁97）由此可知，在東門區崛起之前，北門地區才是新竹市的心臟，而所提出的三個理由也將北門區沒落的原因說明地相當清楚。
　　
　　 即便現在的北區已無太多人知曉，但歷史是會留下腳印的。

北區之北門街
想去北門街，可以東城門為起點，先找到中正路，順著繁忙的中正路走再轉進北大路，若細心於身旁的景物，會發現沒什麼太大的變動，依舊是車水馬龍，並不會讓人有些什麼不同的觸動。接著再由北大路右轉，就拐進北門街這小巷子裡，道路頓時縮減許多、曲折許多、也安靜許多，與外頭的氣氛判若天壤。

　　 來訪之前已先查閱過地圖，所以早知道這一帶有不少可觀的古蹟，實際走進這條街後才發現，原來這些古蹟如此密集，先見「長和宮」，旁邊緊接著就是「水仙宮」，再下去就是「進士第」與「鄭氏家廟」，它們就似人類是群居的動物般，緊緊相捱、毗鄰為居、相互輝映，再加上其周圍的住家、商家，仍有幾家散發出濃濃的古式建築味，定眼瞧瞧，除了一般住家外，大都是中藥店與喫茶店；除了古時留下的建築外，即使是新造的房，似乎也不想破壞這裡的和協，因此在外表的設計上也多了幾分心思，我不是學建築的，不知這樣的設計是否符合古式建築的美感，但我相信我的審美直覺。這麼一來，讓我對這裡有了非常深刻的印象，這也是我為什麼選擇再此多作著墨的理由。當然，若只憑我個人的直覺，這條街是一點也不起眼的。回去後，找了些不同人對此地的介紹，發現我對此更多增添了尊敬。
　北門街屬新竹市北區長和里，北區的地區特色在《新竹地名辭書》中有詳細的介紹：一、北區是新竹地區漢人最早墾殖的地域。前文提到的王世傑拓墾新竹一事，歷史上考證得知其起源地在暗街仔（東區與北區交界），但其擴展的地區與卜居的地點皆在北區；二、北區是新竹市耕地耕和水田耕最高的地區。由於北區的優越生態環境，使其在農業發展的過程中，都領先其他地區；三、北區是新竹市人口密度最高的地區。傳統的水稻耕作屬於集約度高的生產，因此農業高度發達之區人口自然也最為密集；四、北區的市街部分，是傳統的商業中心。北區由於交通便利與農業發達，因此在清朝時是新竹地區的商業中心；五、北區的製造業，其工廠規模均甚細小。北區在日治時代為新竹市製造業較發達的地區，國府遷台後，製造業雖有發展，但已不敵東區。

　　 清朝乾隆年間，北門西北外的「舊港」是當時竹塹城與大陸貿易往來的必經之路，因此來往商旅出入也都必須經過北區，北區也就成為各類店鋪的匯集地，後逐漸成為商業中心。我們可以說北區是新竹市歷史的起點，但隨著統治者的替換、時代的更迭，往往最繁盛的地方也會被奪去光彩。每個都市的發展上這樣的情形是一個司空見慣的現象，但不起眼的歷史變遷，卻可以造就出不同風格的美感。

一、長和宮、水仙宮
　一從北大路轉進北門街，直入眼簾的就是長和宮。在《新竹地名辭書》中是這麼介紹的：「外媽祖在長和里境東緣，名稱有二義，其一是長和宮的別稱，其二指長和宮附近的地域，包括城北街、北門街、愛文街及愛文街26巷四條道路所包圍的境域。長和宮係乾隆七年（西元1724年）淡水同知莊年和守備陳士廷所創建的媽祖廟；清朝嘉道之際，集中竹塹北門的郊商鋪戶，曾以長和宮為會所，組成『金長和』公號。長和宮因址在竹塹磚城之外，故又被稱為外媽祖宮，以和位於竹塹磚城內的另一媽祖廟天后宮區別。長和宮於民國七十四年（西元1985年）被內政部定為三級古蹟，廟內古匾甚多，廟左牆外有古碑三座。其左鄰，附有一水仙宮，祀水尊王（大禹），係同治二年（西元1863年）北門鋪戶所捐建。」

　　 長和宮取「船頭行要長久和作、合平共處」之意，當時確時也香火鼎盛，還因此分出了水仙宮，相信在一個以宗教為最大慰藉的年代裡，祂確實是一個重要的精神支柱。但是寺廟與人民之間的交互作用，隨著時代改變已漸趨淡薄。現在，站在長和宮外，並不能一眼就將寺廟的外表一覽無遺，因為它的外面搭著棚架，不知是何用意，也許是因為這個原因，因此長和宮並不會讓人看一眼就肅然起敬。走進長和宮，不知是否因為不是假日，走動的人不算多，也沒有聞到香炷燃燒的刺鼻味，但裡頭確實有種肅穆的氣氛，每個走進長和宮的人都在不經意地呈現出自己最虔誠的一面、頂禮膜拜。而我，也禁不住雙手合十。

二、進士第、鄭氏家廟
　　順著長和、水仙宮的行進方向再往下走，馬上就是「進士第」與「鄭氏家廟」了！

　　鄭氏家族是竹塹的名門望族之一，出了第一位臺人進士（鄭用錫），這在當時的社會環境中著實不容易，再加上竹塹歷史上許多重要的建設，如倡建孔廟、建築城門等等，也大都出自其手。現在，在新竹軍人公墓旁還可以看到他的墓地，而且也被定為古蹟。



　　 位於北門街的鄭家，屬浯江（金門）鄭氏一系，三室大房鄭國周、四房鄭國唐、五房鄭國慶，於西元一七二０（康熙59年）年至西元一七六０（乾隆25年）年間，由金門遷徙臺灣，起初定居苗栗後龍一帶，鄭國唐之子鄭崇和再轉而至竹塹。鄭家至竹塹後在現在北門街一帶開始發展，以農漁為業，後經商有成，在以科舉取士又以當官為最高尚職業的清朝，教育後代是極為自然的行為，傳至鄭用錫中科舉為進士，家族繁衍愈大，使鄭家成為北臺灣重要的家族之一。

　　 鄭用錫字再中，號祉亭，鄭用錫為崇和次子，生於乾隆五十八年（西元1793年），自幼聰慧不凡，嘉慶十五年（西元1810年），一試而中秀才，取進彰化縣學附生，西元一八一八年為恩科舉人，道光三年（西元1823年）中進士，因他是第一個用臺灣本籍赴京考中的進士，所以稱他為「開臺進士」，又稱「開臺黃甲」。鄭用錫博讀經史，尤其精通於易經，曾在明志書院執教八年，提拔後進無數，也自行纂修《淡水廳志初稿》，雖未曾刊行，但是卻成為後來陳培桂所著《淡水廳志》的稿本。除了在文章上有所成就之外，鄭用錫亦熱心公益活動，凡是竹塹大小公益事業無不參與。

　　 「家」的觀念在漢人的體系當中也是不容覷視的，道光年間，鄭家為飲水思源，先在金門興建家廟，咸豐3年（西元1853年），鄭用錫與堂弟鄭用鑑商議，由碩德、文美、文哲、文瑞、文理、文超、碩俊等八房共同出資，在北門街創建鄭氏家廟。