儒家倫理道德與風水講究
風水的盛行，與儒家倫理思想有關。孝敬父母，這本是天下人都應遵同的準則之一。但是，儒家特別重視喪葬之禮，父母死了，要舉行隆重的喪事，甚至要守孝三年，風水術就是在此基礎上發展起來。一些風水書籍每每引用儒家祖師爺孔子、程頤、朱熹的論述來宣傳風水術。民間流行的一個無名氏的風水書是這樣宣傳的：
“為人子不可不知地理之意義。孔子曰：卜其宅兆而安盾之。程子曰：卜其宅兆者，蔔其地之美惡也。地之美者，則神靈安、子孫昌盛，若培植其根而枝葉茂。又曰：祖父子孫同氣，彼安則此安，被危則此危。朱子曰：葬之為言藏也，所以藏其祖考之遺體也，以子孫而藏其祖考之遺體，則必致其謹慎、審重、誠敬之心，以為安固。使形體全，而神靈得安，則其子孫昌盛，而祭祀不絕。或其擇之不精，地之不吉，則必有水泉、螻蟻、地風之屬，以賊其內，使其形神不安，而子孫亦有死類絕滅之憂。”
風水術講究天、地、人三才，三才中以地才員重要，《管氏地理指蒙》卷二雲：“三才之道，地道為獨重。蓋凡在天之麗，莫不由於地，而人則有以相論者，有以心論者，有以命論者，然相生於心，心複生於命，命雖在天，其本則根於地。”這段話是說，人命在天，入本在地；凡附著於天的東西，都是由天所決定的。
這是對天命觀的肯定，是唯心論的繼續，也是相地術重視地道的原因。
風水術講究三綱五常。三綱五常是封建時代所提倡的人與人之間的道德規範。綱，本義是提網的總繩。常，指永恆的道理。三綱是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常是仁義、禮、智、信。
風水術中的三綱是氣脈、明堂、水口；五常是龍、穴、砂、水、向。三綱五常是個整體，相互聯繫。
先談三綱：
氣脈為富貴貧賤之綱。氣脈就是龍脈，就是山川，山川似行龍，故以龍名之。所謂葬乘生氣，就是葬地要選擇在有生機的龍脈之上。土者，氣之母，有土就有氣；土肥則氣壯，氣壯則脈真，脈真則人發旺。龍是根本，砂水是枝葉。
明堂為砂水美惡之綱。明堂類似封建時代的衙署大堂前的場地，後面有大堂暖閣，二堂抱廳。拜台前左右分別是吏書六房，正面是大門和照牆。風水術中的明堂是眾砂聚會之所，後有枕靠，前有朝案，左有龍砂，右有虎砂：四周群山環抱，特別是穴後有巨大的屏障之山。這樣的地勢能藏風聚氣。宜於人居住和埋葬。
水口為生旺死絕之綱。水口有辰戌醜未四墓庫。辰為亢金龍，戌為婁金狗，未為鬼羊金，醜為鬥金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾。皆依羅盤而推。風水先生說，入山觀水口，有地無地先看砂。
再談五常：
龍要真。所謂真龍，即山脈過帳過峽，蜂腰鶴膝。纏護重重，迎送疊疊，束氣起頂，左右兩大水，環抱有情。
穴要的。所謂的穴，即真龍所結之穴。穴分陰陽，陰來陽受，凹凸分明。穴土五色，紅黃滋潤。形如龜蓋，內外有暈。
砂要秀。所謂秀砂，即左旗右鼓，前帳後屏，形如眠弓，左纏右護，文筆高聳，朝拜明堂。
水要抱。所謂水抱，即上開下合，似蝦須蟹眼、金魚牛角、玉帶金城。
向要吉。所謂向吉，即朝向要好。千里江山；向間，有絕向，無絕龍，朝向好才有生旺。
風水講究中庸。建造房屋，在空間上要適中。自己的房屋不要高出，也不要低出；不要前出，也不要後出，更不要與眾人的房屋相背。忌諱屋角對人，也忌諱別人的房屋角對自己的大門，也不許別人的房屋比自家的房屋過高或過前。這些都是不偏不倚的中庸觀念。
風水講究積德。有詩雲：“世人盡知穴在山，豈知穴在方寸間,”好山好水世不欠，苟非其人尋不見。我見富貴人家墳，葬時後輩都貧賤。迨其富貴力可求，人事極時天理變。方寸即心，也就是要多想善事。欲得陰地好，先須心地好。要求好風水，當以積德為本。陰德既厚，自有神鬼歸向。若德之不修，縱使覓得好風水，後人不蒙福，反見凶禍。因為，好風水是留待有德者用的。無德者得了風水寶地，不受用，吉地會變成凶地。不修德而求好風水，譬之不耕種而求收穫，怎麼可能得到？
風水很講究等級秩序。風水先生認為的最佳地理位置，很象皇帝在朝廷上接見群臣的儀式。皇帝坐在大殿上，兩邊有侍從。皇帝面朝南方(南面之治)，後面有威嚴的屏障。大臣們肅然而立，頭部稍稍向內傾斜。皇帝面前近有案幾，遠有朝臣。葬地應模仿這種形式，以山石喻人，穴要處於中間偏高處，前有案山朝由，左右有龍虎山，後有屏障山，呈現出簇擁之勢。
風水還講究宗法觀念。看龍脈時要由遠及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地.，就象一個家族樣，五代才出服，追本尋源，一定要從太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脈之源，父母山是山脈入首之處，只要不忘祖父輩，才能交上好運。
風水還講究人的感情。朝拱之山不能有逆反之象，應當彎曲俯伏。來朝之水不得直奔而去，應當環抱圍繞。就象兒女對待父母一樣，順從長輩，依依不肯離開長輩，緊緊團抱長輩，既使是水要外流，“身在曹營心在漢”，時刻盡忠盡孝。在排列上，長子在前，庶子在後；男子在前。女子之後。相互尊重，沒有反心，共同擁戴中間之穴。
所有這些，都可以歸為尊卑觀念。尊卑觀念是儒家倫理思想的核心。《論語。季氏》載孔子語：“天下有道，則禮樂征伐自天子出。”這就是要以天子為核心。《荀子•禮論》載荀子語：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有所稱。”這就是提倡尊卑有序。尊卑觀念表現在國統中，就是嫡長子繼承制；表現在官吏中，就是論資排輩；表現在文人中，就是行必法祖；表現在家庭中，就是父慈子孝，夫唱婦隨；表現在人事中，就是逆來順送、謙恭禮讓；表現在風水中.必然就有了前面列舉的那些內容。
