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風水之四象

風水之四象

“四象”一詞最先出自《易.系辭》,說“太極生兩儀,兩儀生四象”,四象即太陽、太陰、少陰、少陽。

先哲在天文學中也有“四象”一詞,不過,這與《易》中的概念完全不同。

先哲在觀察星辰時,選擇了黃道赤道附近的二十八個星宿作為座標。

東南西北各有七宿,每個七宿聯繫起來想像很象一種動物。

如,東方的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,角象龍角,氐房象龍身,尾宿象龍尾,它們連起來象一條騰空而起的龍,於是先哲稱東方為蒼龍;南方的並、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿,柳為鳥嘴,星為鳥頸。

張為嗉,翼為羽融,它們連起來象一隻展翅飛翔的鳥,於是先哲稱南方為朱雀。

此外,北方有鬥、牛、女、虛、危、室、壁七宿,象一隻緩緩而行的龜。

因位於北方放稱玄。因身有鱗甲,故稱武。合稱玄武。

西方有奎、婁、胃、昂、畢、觜、參七宿,象一隻躍步上前的老虎。白虎是已經絕種的大毛蟲之長,《山海經.西山經》記載盂山“其獸多白狼、白虎”。

這四種動物的形象,稱為四象,又稱為四靈。

“四象”作為方位,先秦的《禮記.曲禮》已有記載:“行前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。”

《疏》:“前南後北,左東右西,朱鳥、玄武、青龍、白虎,四方宿名也。”這裏,朱鳥即朱雀。

“左東有西”的概念與我們看地圖有區別。現在的地圖都是上北下南,左西右東。古人的地圖是倒過來的,下北下南,這樣就成了“左東右西”。

風水先生將“四象”運用到地形上,以“四象”的形象及動作譬喻地形,又附會吉凶禍福。

《三國志.管輅傳》記載:“格隨軍西行,過毋丘儉墓,倚樹哀吟,精神不樂,人間其故,輅曰:林木雖茂,開形可久。碑言雖美,無後可守。玄武藏頭,蒼龍無足,白虎銜屍,朱雀悲哭,四危以備,法當滅族。不過二載,其應至矣。”這就是根據四象處於四危狀態,判斷毋丘儉二年之內滅族。

郭璞在《葬經》中也宣揚這一套,他說:“經曰地有四勢,氣從八方。故葬以左為青龍,有為白虎,前為朱雀,後為玄武。玄武垂頭,朱雀翔舞,青龍蜿蜒,白虎馴 。形勢反此,法當破死。故虎蹲謂之銜屍,龍踞謂之嫉主,玄武不垂音拒屍,朱雀不舞者騰去,土圭測其方位,玉尺度其遐邇。以支為龍虎者,來止跡乎岡阜,要如肘臂,謂之環抱。以水為朱雀者,衰旺系形應,忌夫湍流,謂之悲泣。”

“四象”對民俗有很深的影響。如果我們到北京中山公園去看社稷壇,就會發現壇中的土色各有不同。由於東方是青龍。土色為青;西方是白虎,土色為白;南方是朱雀,土色為紅;北方是玄武,土色為黑。中間的土色是黃的,象徵人。這些土,是明清時期由四方的府縣專程運來,表示四方朝貢,天下祥和之征。


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