堪輿名詞探討之九

堪輿名詞探討９　　　　　　　　　正三元學術堪輿師　黃澤元著

　　逆杖
　　風水家在葬口上，用杖上對後腦突出之圓球般地貌，下對水的合流點，再對準左右龍虎，立十字天心，如測量結果，其他條件固定，而山龍的重心作用線（脈氣），細嫩且起伏轉折而來，則從十字橫線上移動，而放棺入土，稱之逆葬。
　　楊筠松．十二葬法：逆者，逆接乎本山之來脈，而倒穴者也。
　　註：形鶴點穴法，不須用羅經者尚有多種杖法如：
　　逆杖與沒杖，不同處在脈氣前者起伏轉折，後者急來。
　　順杖，脈氣則不急不緩，棺穴與脈氣成一直線。
　　縮杖，脈氣高勢而來，形成所謂高聚穴。
　　穿杖，脈氣側斜而來。
　　離杖，脈氣脫離本身而來，力緩勢微。類此杖者，倘非專業堪輿師恐怕難入其堂奧。
　　曾偶遇號三清堪輿士前輩，閒聊時提供一些見解，倒或可撿用之，稱人死後無氣，土葬，原因係要找一塊有氣的吉地來葬骨骸，使地氣懸接無氣之骨骸，使子孫產生”蔭助”，筆者聞後倒也認為是新鮮論以供參。

　　水口
　　為來水過堂或繞穴場前後左右之後，眾水又匯流，預備離開穴場處稱之水口。
　　山龍語類：水口者，水既過堂，與龍虎案山，內外諸水相會合而流出之處也。
　　孟浩天云：然水口有大小之分，統轄聚會幾里，則水口即在幾里之間，統轄數十里百里，則數十里百里之水皆來照應，而為大水口；內中諸地，則各有近身小水口。
　　註：水口以一位初學者而言，確實不易瞭解，元辰水如何而來？去水口又如何界定？如何才能為吾等所用？倘非具備專業學識鐵定錯誤百出。通常吾等點地以近身水口而論斷，擇地則配合大水口，微茫砂由何而來，由何而去，則須得名師現地傳授之，否則文字實不易描述且寫的清楚。
尋地時即便是學生即有相當程度不解之處，當現場初堪領學生到所謂來去水口測量驗證，果然如所言，迷惑處乃學生尚不習慣於拿捏”十字天心”，及羅經放射線使用有盲點之故，當然達一定程度須累積一些經驗方能奏效。
　　水分真水、假水，那些水方符合為吾等所用，又是一個探討主題，門前小河左右流向，根本談不上論什麼來去水口，但”窄管效應”沒見水又會形成形煞侵射，過堂否來去又占相當之重要性，愈說可能愈霧霧煞煞了，堪輿學術難就難在整合理解這裡，通常筆者把它稱之為”拓樸原理”，因它無法測量，無法數據化，它須累積一定智慧之”頓悟法”。

　　天心水
　　即穴前明堂之處的流水或湖泊池水。如其流水穿、插、射、衝或反背無情，則稱之為”水破天心”。
　　雪心賦：為人絕嗣，皆因水破天心。
　　如儲積湖水，並抱護宅地有情，則稱為水聚天心。
劉基．堪輿漫談．．．臨池沼最為宜，此穴須知世上稀；苟得真龍穴並穴正，黃金滿室有何奇。
　　註：水破天心之陰陽宅實務上經常可見，曾看過屏東縣竹田鄉西勢附近有一墳，該水直接由下面而過，類此即水破天心；陽宅更是多見，水破天心之局，主應財必不聚。另有一種只一字之差的水聚天心，此種格局水局合則又為大富貴，雖同樣是水但吉凶則有天壤之別，不可不慎！
　　又常聞山管丁水管財，不錯理論係如此，但流破也是水，反局水也是水，陰陽駁雜更是水，欲得真訣還務須名師傳授之。千萬不要自作聰明，否則畫虎不成反為犬，因靈動侵射恐怕命都不保矣！

　　太極暈
　　風水家以為真龍穴，在該穴之地表上，必有五圈濃淺色系各自不同的顏色，且如太陽周圍出現的光圈一般，璀燦奪目（按實務是太誇張了）。
　　山龍語類：太極暈乃土穴真至之結。五式之土，次第包裹，層各一色，璀燦奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：暈；太極指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。
　　註：太極暈屬地球科學土質問題，有太極暈之地逢下雨土質會顯的相當黏，吸水性不是很好，堪輿界常以結龍蛋自稱。
　　筆者在嘉義縣水上鄉嘉雲寶塔進金，該塔即以結龍蛋作主題廣告，以該塔位置而言風景確屬不差，很具吸引力。但有於彰化縣花壇鄉處理一個案，該地水局數上格，破土挖掘見土質濕潤適中屬難得吉壤，但並無下龍蛋，原址還挖掘出古人骨骸，經聘請啟潛師處理，有經驗啟潛師稱骨骸至少超過百年以上。雖骨骸已不完備，但能見之好幾根粗骨，誠屬不易，倘土質及地理不佳跟本就無法如此保存下來，所以吉地並真非有太極暈才能蔭助。
　　堪輿界流傳有一說”古仙拿樓梯葬地理”，其意即非挖掘至見太極暈不肯罷休，有時可能愈挖愈深，人要上到地面來，則非藉樓梯無法爬上來，吾等晚學應已無此選擇了。

　　學地三步
　　初學地理者，應注意：
　　一、辨星體
　　二、辨格
　　三、辨勢
　　道法雙談、學步：地理之學，始於認星，中於煉格，終於達勢。不知星，無以辨真偽；不知格，無以定貴賤；不知勢，無以別大小。三者機若連環，不容缺一者也。何也？一峰兩峰，可以論星：五星、九曜、雙星疊出，可以論格；升沉吞吐，閤闢去來，可以論勢。
　　註：初學堪輿學恐怕不只學三步而已，須學上好幾十步，否則在現代，在那種以父傳子只會幾招即來行走江湖，勢必被潮流所淘汰。辨星體，何星可結穴，無法辨星體自無法辨穴之真偽，星體有金木水火土，雖只五種星體，但結穴都是經變體方能成為吉穴，道法雙談、學步說的很清楚，一峰兩峰可以論星，換句話說光只一星兩星尚無法結穴，除非直接以結穴之地論之，即來龍到分枝落脈了，則您可逕以結穴之地為金星結穴。不知格，無以定貴賤，有無龍穴砂水，來龍或水之強弱，均須辨證方知穴之貴賤，這一層面相當深奧難懂，堪輿領域中以辨格及辨勢占相當重比率，爭執也以這兩者最多，葬之未得蔭助大體上虛花假穴與真穴只是一線之隔，那一線之差全在辨識末清之故。
　　筆者在初學時同樣犯了這種毛病，現今當然還有未知之處，畢竟已走過該階段，逐步向更純熟境界邁進。辨勢升沉吞吐，俗話說過峽、束氣、起頂、落脈算之，落脈之後又有升沉吞吐，沒有一定原則須憑累積經驗，當然以現今吉穴之難尋，有時這些都很難併入考量，但筆者仍苦口婆心，一而再再而三提醒誠乃期盼後學者能多為人造福罷了。