龍的傳奇

龍是什麼呢？《說文解字》說是：從肉，童省聲，看作形聲字。又解釋著：龍是鱗蟲之長，能幽能明，能細能巨，能短能長；春分而登天，秋分而潛淵。台灣師大教授魯實先先生說：甲骨文和金文中「龍」的字形，是像龍的頭冠、張口和身子  尾巴的形狀。篆文的「龍」字，左邊像龍的頭冠，張口和身、尾；右邊像脊背和鰭。

   龍的同音字有28個。龍字由「立」「月」（肉）及右邊部份的形狀組成；「立」是童字的省略，右邊部份是肉飛越的形狀。說文：「龍為長麟蟲，能幽能明，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵。」春秋時代楚國宋玉對楚王進言說：「神龍朝發崑崙墟，暮宿孟諸。超騰雲漢表，婉轉四瀆裏。夫尺澤之鯢，豈能料江海之大。」楚辭：「神龍失水陸居，裁螻蟻。」可以看出古人對「龍」的看法。

        龍有角、鱗、髯、五爪。《爾雅翼》說，龍有九似，角似鹿，頭似駝，眼似鬼，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。龍的咽喉上，有一尺四方的逆鱗，不小心碰觸到，龍會大怒，必殺之。因此，觸犯天子的怒氣，叫做「觸逆鱗。」龍被認為是變化莫測的神物，鱗片有八十一片，是九九的乘積；鯉的鱗有三十六片，是六六的乘積。九是陽數，六是陰數，鯉魚越過龍門成為飛龍，跟《易經》的變化之理，有怎樣的關係呢？

    《易經》中，有一段說明八卦所象徵的動物，說「乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。」「震為龍」正說明了震卦是活動、飛騰的。在「乾」卦周公的斷語中，又說「初九，潛龍勿用」、「九二，見龍在田，利見大人」、「九五，飛龍在天，利見大人」、「上九，亢龍有悔」、「用九，見群龍無首吉」。孔子著彖傳解釋乾卦的卦辭說：「……大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。……」天的生生不息功能，是偉大而光明的宇宙由開始到終了的原動力。隨著時間的演變，有才華的人們由潛伏、顯現、成長、躍動、飛騰到滿盈，完成六個階段的變化。時間的作用，就像乘著六條龍，駕馭著天，在軌道上自由奔馳。這種宇宙人生的哲理，是值得我們隨時體察與領會的。

    龍的名稱：《博雅》說，有鱗的叫蛟龍；有翼的叫應龍；有角的叫虯龍；無角的叫螭龍。《述異記》說：蛟千年化龍，龍五百年化角龍，千年化應龍。《瑞應記》說，黃龍是神精，是四龍之長。

龍能行雨的傳說是很多的。《太平廣記》卷四百二十一，唐人李復言《續玄怪錄》中，有一篇〈李衛公靖〉故事，敘述當年天下長久不雨，發生旱災，有一天，年輕的李靖，到霍山打獵，因為迷路而投宿山中大戶人家，原來是龍宮。正巧天庭下旨要龍王行雨，龍王卻因為外出而無法執行任務，於是龍母請李靖代勞。李靖想到禾苗乾枯，便違反只能滴一滴的行雨規則，一連滴下二十滴，竟造成人間災禍。

成都官吏柳子肇與龍女結為夫婦。

「龍翰鳳翼」是指優秀人才。三國時，蜀漢忠臣諸葛亮歸隱山林時，被稱為「臥龍」。後漢蔡邕常飲斗酒醉臥街頭，人家稱為「醉龍」。

「蟻妄龍髯」是日本諺語，意思是過大的欲望。

《韓非子》中，法家慎子曰：「蜚龍乘雲，騰蛇游霧，雲罷而霽，同螾蟻。」《說苑》：昔有一白龍，化魚游於淵。不知情的漁夫誤射傷目，白龍投訴天帝。天帝聽完，認為白龍貪玩化魚，被射傷，是自作自受，數落了白龍一頓。

《淮南子》：「虎嘯谷風生，龍舉景雲屬。」《易經》〈乾卦〉：「雲從龍，風從虎。」龍化虎變是變化很大。龍虎之爭、龍虎相搏、龍爭虎鬥。龍頭蛇尾。虎頭鼠尾。

王羲之遊天臺歸來，住宿會稽的洞亭，當夜明月當空，清風徐來，乘醉吟詠題書於柱，寫出了一個「飛」字，一點一畫都有龍爪之威勢，時人稱為「龍爪書」。

  

龍馬精神

唐代李郢《上裴晉公》詩：「四朝憂國鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。」龍馬，傳說中的駿馬，比喻老年人的精神十足，猶如駿馬般的健旺。

班馬精神：漢代史學家班固、司馬遷，合稱班馬。

民國三十三年，西南聯大入學試題，作文題目是「現代青年應效法馬伏波班定遠的精神」。

馬援：後漢茂陵人，建武中，拜伏波將軍。年八十餘，嘗謂賓客曰：「丈夫立志，窮當益堅，老當益壯。」又曰：男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬。後果死於軍。

班超：後漢安陵人，彪少子。嘗投筆嘆曰：「大丈夫當效傅介子、張騫立功異域，以取封侯。」明章兩帝時，出征西域，封定遠侯。在西域三十一年，以年老乞歸。


宋代郭若虛指出畫龍要掌握「三亭九似」。

三亭是：脖亭、腰亭、尾亭。

九似是：角似鹿、頭似駝、眼似鬼；

        項似蛇、腹似蜃、鱗似魚；

        爪似鷹、掌似虎、耳似牛。

龍：蝦眼、牛鼻、虎牙；

    馬臉、獅鬚、鹿角；

    蛇身、魚鱗、鳳爪。