佛說華手經---不信品第五

佛說華手經---不信品第五

佛告跋陀婆羅。
來世當有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。不修身不修心不修戒不修慧。

聞是經說 諸佛菩提 無得無失 無有分別  無垢無明  隨順於如佛所囑累     驚疑怖畏  墜大深坑。
作是念言。如來名為得一切智。而今此經。

說智不行慧  不能通明  不能了問  無有答  無可知相。是諸人等。見有讀誦說是經者。

反加憐愍。或生恚慢起怨賊心。跋陀婆羅。
汝觀末世。有是顛倒違逆我者。是法中賊反得尊貴。
能說如來正智慧者。而被輕賤。
不得住止僧坊精舍。我以是法自然無師。
於大眾中作師子吼。是諸惡人不識如來及如來法。
以不識故。可呵事中生稱讚想。
可譽事中生呵責想。何謂可呵。若人於法有所貪取乃至善法。
是名如來之所呵責。
是人以此所呵責事而生稱讚。是則名為沙門中賊污沙門者。
於沙門中為旃陀羅。僧中敗壞眾之糟糠。
隨逐外道深計斷常。起貪著法分別之心。跋陀婆羅。
如來所說世間正見。可戲論法順生死理。
欲令眾生知業果報。
此諸癡人於是法中生第一想。跋陀婆羅。結髮梵志亦說世間罪福因緣。
若如是知名菩提者。則是梵志應得菩提。
跋陀婆羅。如是梵志我滅度後。
自於所知見有過失生厭離心。於我法中而求出家。
既出家已能得佛法。跋陀婆羅。汝觀來世。
是諸癡人尚不能及事火梵志。
如是癡人當如末迦梨富蘭那等。
以我所說世間正見順生死理業緣果報可戲論法。為上智慧。
是人則為毀謗如來及如來法。不能見知出生死要。
我說此人不堪道器。所以者何。
是人於我無量無邊阿僧祇劫所集佛法。以微因緣而毀壞之。
是人則為生如來過如來之賊。跋陀婆羅。
何等名為稱讚如來隨如來意而說法者。
若於諸法無貪無諍。無起無作無相無為。
出過三世而演說法。是人名為稱讚如來隨意行者。
是名佛子。從佛口生從法化生。跋陀婆羅。
是人即能讀誦問答如是等經。
是則名為隨意行者如法說者隨法行者。我加神力。
是人昔曾受我教誨。我所勸請。
能建法幢吹大法貝。擊大法鼓張設法幡。
為諸如來之所知識。是人則著功德華鬘。住常樂處降諸魔怨。
世間希有見者獲利。堪任受持無上道器。
為諸菩薩諸佛所念。能淨法眼。
於一切法無所障礙。悅可佛意。
佛聽是人親近禮事諮受正法。以諸功德而自莊嚴。智慧深遠。
為諸學者雨大法雨。增長佛法敷覺意華。
成解脫果為坐道場。得佛菩提示眾生道。
能演法施滿眾生願。跋陀婆羅。
我今略說是人功德若廣說者少能信受。
是人名為稱揚如來讚佛法者。跋陀婆羅。如人未見阿耨達池。
若見餘池作如是言。與彼大池等無有異。
是人雖欲讚美彼池。乃更毀損。跋陀婆羅。
此諸癡人無是功德。無如是法如是智慧。
以諸世間有漏正見。生死染著而稱讚我。作如是言。
如來智慧於此法中無有障閡。雖欲讚我而實毀辱。
又如愚人聞金色黃。
後聞人說閻浮檀金殊勝相貌。不肯信受語其人曰。汝止勿言。
真金色黃不如汝說。此諸癡人亦復如是。無目盲冥。
若聞人說佛名法名。

又聞如來三十二相八十種好生在王家眷屬具足出家學道戒定具足。不聞真實佛法身相及真法相。
但以是法名一切智。名為如來。
又亦不聞如來演說以何相故諸法非法。是人或時。
聞是等經說佛真身如實法相。則生疑怪。
有是法耶為如是不。如彼盲人聞金色黃。
後聞人說閻浮檀金。生疑不信為如是不。又如愚人聞說大海。
其量彌廣三萬由旬。淵深八萬四千由旬。
有無量寶其水一味不增不減。
是人不信作是念言。眾流皆注云何不溢。深廣如是。
雖有珍寶誰能得者。便謂大海無如是德。
癡人亦爾。但聞人說佛名法名。
不聞甚深功德智慧真實法相。
或聞人說如是等經究竟涅槃無量法寶。得大解脫。令眾生得佛無礙眼。
於一切法無增無減。一切智慧無邊無際。
功德甚深難得崖底。一切餘眾無能測量。
亦無壞者。譬如大海不宿死屍。佛法亦爾。
邪見惡人失慧命者不得止住。又如大海同一[酉*咸]味。
佛法亦爾。同趣涅槃一解脫味。
癡人聞是不能信解。謂無斯事非真實法。跋陀婆羅。
觀是癡人。尚不自知生從何來死至何所。
於過去世為行何行。不知業緣不知果報。
於將來世當行何法得何果報。為行智道為行識道。
若是癡人於是法中生非法想。
我所呵法生真實想。於我滅後不能依止如是等經。
跋陀婆羅。我經中說。
如來滅後若人毀謗佛法僧者。汝等不應瞋恨憂惱。應作是念。
我等若生瞋恨心者。則非沙門非沙門法。不隨順道。
若為沙門而不隨法。
終不能得信解通達阿耨多羅三藐三菩提法。

(迴向諸眾生及諸龍王及冤親債主及全家及父母及王亭懿及王俊毅)