佛說華手經---發心即轉法輪品第七

佛說華手經---發心即轉法輪品第七
爾時東方去此世界。過無量無邊阿僧祇國。
有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。
為發心即轉法輪菩薩。授無上道記。
作如是言。今此菩薩次於我後。
當得阿耨多羅三藐三菩提。時此菩薩見大光明聞大音聲。
白彼佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。
西方去此過于無量阿僧祇國。
有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在。
是為彼佛光明音聲。今彼如來為菩薩。
說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經。彼諸菩薩成就無量具足莊嚴。
時發心即轉法輪菩薩白彼佛言。世尊。

我欲詣彼娑婆世界供養禮覲釋迦牟尼佛及諸菩薩摩訶薩眾。所以者何。是諸大士尚難得見。
何況親近。彼佛報言。汝自知時。
時彼菩薩既蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足右遶已去。
時無相音佛與一蓮華。而告之言。
汝持此華與釋迦牟尼。此蓮華中。
見無相音佛本為菩薩所修功德。如是等華遍彼世界。
令諸眾生皆得受用。時彼菩薩從佛受華來詣此土。
時此世界所有卉木。華葉果實乃至毫末。
皆悉於發心即轉法輪菩薩手中現。
及諸眾生所有音聲。皆出法音無常苦空無我之音。
根力覺道禪定解脫諸三昧音。時舍利弗。
白佛言世尊。今見如來大神通力。佛告舍利弗。
非我所為。從此東方過于無量阿僧祇國。
有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。
有菩薩名發心即轉法輪。從彼發來至此世界。
是彼菩薩本願果報神通之力。舍利弗白佛言。世尊。
發心即轉法輪菩薩。於過去世種何善根。
能有如是果報神力。佛告舍利弗。善哉善哉。
汝以佛力能問如來。發心即轉法輪菩薩。
從過去佛種諸善根汝今一心聽。
是菩薩於過去世所殖德本。若十方佛坐於道場初始得佛。
時此菩薩或為梵王轉輪聖王五通仙人。
來詣道場供養諸佛。請轉法輪其數多少。舍利弗。
如我初得無上道時。有梵天王來請我言。
唯願世尊。
轉于法輪有諸眾生於過去世深行善法。利根智慧能知佛意。
若不聞法則為永失。舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。
勸請諸佛轉于法輪。此諸功德更無所為。
但為請佛轉於法輪。舍利弗。我今當說譬喻以明此義。
智者有以譬喻得解。假使三千大千世界。
百億日月四百億大海。百億四天下。
四百億那由他屬四天下諸小國土。百億須彌山王。
百億鐵圍山。皆為一器狀若海坑。
滿中芥子若麻若米。有大力士盡能把持灑散四方。
大風普吹令一芥子墮一世界。汝意云何。
是諸芥子所墮世界寧為多不。答言世尊。
甚多無量不可稱數。舍利弗。我今為汝明了此事。
爾許芥子所墮世界。合為一器。
縱廣正等高亦如是。其壁堅固。如是大器滿中細沙。
如以升斛堆量米麵。如是沙數寧為多不。
甚多世尊。不可稱數。佛告舍利弗。
是諸沙數尚可數知。而此菩薩所可勸請道場諸佛。
轉于法輪度脫眾生。是不可數。
此諸善根猶不迴向阿耨多羅三藐三菩提。
又以七寶珠輪上佛請轉法輪。其數倍多。
又以眾寶華輪上佛請轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛請轉法輪。
數亦轉多。況以金銀綵畫木輪。
供養諸佛請轉法輪。而是善根亦不迴向佛菩提道。
但為請佛轉于法輪。又舍利弗。
是後有佛名過智力時有轉輪聖王。號名聞力。
大千世界威勢自在。後宮園館五欲自娛。
諸婇女等歌詠稱讚隨五欲事。而自然出無常苦空不淨之音。
王即怖畏生厭離心。時便往詣過智力佛。
過智力佛令自憶本所種善根。王聞佛言。
便作是念。諸佛如來至未曾有智慧無閡。
令我得知若干佛所種諸善根。我以自恣五欲覆心。
統理國事眾務所纏。
尚不自知於一佛所種諸善根。我昔雖從爾所諸佛殖眾善本。
而不迴向佛無上道。令此善根在不定中。
我今當以所集善根。為無上道利益眾生。
在所生處遊諸佛國。其中所有眾生語言。
皆是無常苦空無我之音。
及諸世界卉木叢林華葉果實。皆出無常苦空無我之音。
我此善根與眾生共。當得如今過智力佛所得智慧。
作是念已。即從坐起於佛前立。發如是言。世尊。
今我所有一切國土奉佛及僧。唯願受用。
既奉施已出家為道。四兵聞已亦隨出家。
四十那由他諸婇女等皆隨出家。
及八十億那由他人亦隨出家。過智力佛諸四部眾。於是增廣。
是諸出家皆得五通。
各以神力至于東方恒沙佛土。勸請無量坐道場佛。
轉尊法輪度脫眾生。南西北方四維上下。勸請無量恒沙諸佛。
轉于法輪度脫眾生。皆亦如是。名聞力王。
從是已後更不受胎。亦常不生不淨國土。
所遊世界其中眾生卉木叢林。
皆出無常苦空無我之音。舍利弗。汝謂爾時名聞力王。
於過智力佛。自聞先世所種善根。
出家修道得五神通。遊於十方無量世界。
勸請諸佛轉于法輪度眾生者。豈異人乎。
今此發心即轉法輪菩薩是也。